何謂自性？如何理解眾生無邊誓願度？

【問】: 

我在唸四弘誓願的時候，對「自性衆生，自性煩惱，自性法門，自性佛道」的這些理論，理解爲是由於我的自性，所以我能度、能斷、能學、能成佛道，但又好像有苦集滅道的感覺。應怎樣理解自性衆生誓願度？ 

【答】:

如果您能找到自性在什麼地方，知道這一切法在什麼地方，就能夠度化眾生了。您考慮過自性當中的眾生在什麼地方嗎？體性如何？它的表現形式又如何？怎樣能確切的找到自性中一切法的某一法？

自性當中一切法的表現形式，就是五蘊身六入處一切法。也就是說，在五蘊身六入處一切法生起的時候，如果您能夠觀察覺知，使某一法能夠生起智慧地的清淨，就是轉八識世間到四智法世間的過程。

「度」是從無明生起，怎樣進入到道種智成就。《楞嚴經》的【云何五陰，本如來藏妙真如性】已經給我們講清楚了，我們的自性就在五蘊身六入處，十二入十八界的一切法中。《四聖諦品》特別強調，自性一定是在五蘊身六入處一切法中的。只不過這個自性生起的時候，要分兩段：前一段叫無加行力生起，是生命自己會生起的，就是佛教裏講的三細相生起。後一段就是無加行力生起之後，有兩種運作方向，一個是入八識世間六粗相，一個是入四智法世間、入薩婆若海成爲道種智。

但是這個念頭生起之後，如何能夠不讓他進入凡夫的八識世間生起煩惱相，而能夠讓他生起四智法世間薩婆若海的道種智，這是需要學習的。前面的生起是沒有辦法幹擾的，因爲是自性地中的種子遇緣，是無加行力生起的。生起之後到凡夫種性的六粗相的時候，它有一個加行力，就是分別取著。到四智行法的時候，實際上也有一個加行力，就是了別作意、觀察作意、勝解作意、究竟成就作意，這個時候就到四智行法薩婆若海的清淨法世間。「眾生無邊誓願度」這樣就度過來了。念頭生起不要入八識世間，要入四智法世間，這就叫做度化眾生。