「慈悲心」在不同行法模式下的解讀

【問】：

關於「自他交換」的問題，是指修行者自己在修行的時候做自他交換，可以理解為這是行者在修慈悲心嗎？

【答】：

實際上，聲聞別教才講有慈悲心要去修、要去生起。在菩薩道種智行法中，慈悲心是內在本具的。像孟子講的，作為人的特質，本來就具有惻隱之心，有謙下之心。謙下之心就是碰到年長的，碰到德高望重的，我們自然會有恭敬心生起；碰到受苦的，自然會有慈悲心，即不忍心看到的這種心生起，這都是生命裡本來就有的。

所以，修習慈悲心在別教模式裡不是錯的，但是在菩薩道種智行法裡，它逐漸生起的時候，本來就具備，這也就是禪宗裡講的三輪體空的問題。如果進入到十行、十迴向、十地的時候，還要作意「我要生起慈悲心」；對那些沒有進入到佛教修行的人、走錯路的人，有一種要生起「廣度眾生」的念頭。文殊菩薩講：第一，這是二乘行者的理念，不是大乘菩薩的理念。第二，如果有這樣的理念生起，就是傲慢心，因為你認為你能夠廣度眾生。

實際不是的，最終我們只是做他人的增上緣，啓發其內在覺知力的建立。只有他的內在覺知力真正能夠生起的時候，他才能真正到達生命的自在解脫、到達實報莊嚴土的成就地。

所以文殊師利菩薩講，如果我們還有要度眾生的心，雖然在別教模式裡面沒有錯，但是作為菩薩道種智行法的修行者就要知道，如果還起這個念頭，說明還有眾生相，還有二乘行者的習氣。所以這些都是在菩薩道種智行法裡面，逐漸要修正的，要轉成一切智慧的建立。當一切智慧行法建立的時候，我們的智慧心、慈悲心，自然就會顯發，而不是作意到達的。

其實我給大家匯報的這些理念、這些知見，都是經典上有的。如果有精力、有時間就多深入經藏。若想知道閱讀經典有哪些竅門，如密法解讀的問題，法數的問題，還有很多理念上的問題，我們大家都可以一起分享，這是很快樂的事情。