從「如實知」、「不執著」看「因」與「果」的關係

【問】：

剛才師兄講如實知和不執著不是因果的關係，因為因果是無加行力生起的。但是，看一些文章，聽一些講經，都講「如是因，如是果」。有的善知識也會講，其實因果這種現象，我們每天都會遇到。比方說，你起晚了，然後上課遲到了。因為起晚的「因」，導致了上課遲到的「果」，中間也是一個因果。

所以我就在想，是不是應該說這個因果是無加行力的，而對因果的解釋是有差異的，還是這裏存在了什麼盲點？

【答】：

您提到這個，確實是我們剛才沒有把它展開。對「如實知」和因果，「如實知」是覺知性的問題，不管它；因果這部分不是固定的。

例如一件事情發生，在其結果還沒有現前時，因為「如實知」，或因為「如實知」而加進其他的因緣、行為，在這件事的因緣果的「緣」上做了些改變，這樣事情的結果也就改變了。詳細來講是這樣的。

「因為起晚了，所以遲到」，這是簡單的因和果；如果加進「如實知」，就是我知道起晚了，然後會有一種對策，如我每天都是坐公車上學，我今天打車上學了。這個對策就變成一個緣。也就是說，因爲緣改變了，結果也就不一樣了。

所以，「因」和「果」不是直接的、簡單的一種現象和對應。我們經常聽人講：我剛才做錯了一件事情，所以下一輩子要入地獄。其實不是這樣的。像前面講的，報身世間一切法是「一切法從心想生」，共法世間一切法是「萬法因緣生」。這兩個看上去是不一樣的，但是報身世間的「一切法從心想生」可以驅動我們的行為，這個行為在共法世間可以造就因緣；通過造就的因緣，可以改變世間一切法的呈現。所以，這裡還有一個「緣」在裡面。