二乘聲聞阿羅漢相當於華嚴行法的七住位嗎？

【問】：

二乘聲聞的最後果位，是證得阿羅漢，是否相當於華嚴行法的第七住位？

【答】：

關於這一點，過去的善知識有時候把它劃在第七信位；但是從唯識的角度來講，或者從玄奘大師的《成唯識論》來講，實際上都是可以到達第七住位。

第七住位就是要見一切法，見到空性。譬如，行者到達第七信位或第七住位，會有兩個特徵，一是無所住，二是見一切法。實際上，見一切法是指所有我們要厭離的，或者要成就的，都是在我們自己身心覺知的一切法中來建立的。在一切法中，不管是我們厭離的，還是欣求的，你以為在外面的那一個，其實它還是跟你在一起。這是第七信位和第七住位，阿羅漢證入所要到逹的。

「遠離」作意的本身是不出生死的。從初信位到第七信位，或者華嚴行法信位之前，我們生起「遠離」作意時，有時是意識不到這種作意本身，實際上也是對我們的束縛。即便是進入到華嚴行法的初住位到七住位，初行到七行，乃至於初地到七地，其實還是有「遠離」作意的習氣。為什麼這個時候稱它為習氣？因為從初住位到七住位，乃至再往上時，我們雖有這個習氣，但是能馬上意識到這是生死法。這也是為什麼我們要在「第七位」畫一個界限，第七位之前都是有法的，就是有為法可以到達的。這裡的「有為法」指的就是凡夫種性的作意思惟所產生的習氣。

初住位到七地位的有法習氣，與信位之前的習氣是有差別的。初住後有為法的生起，我們是知道的，而且能看明白它，能馬上

生起對治的行法。

華嚴四智行法，即住行向地，每位行法從初位到第十位，一共四十個位次。從十位的角度說，首先要注意的是第一位，即初信位、初住位、初行位、初迴向位、初地位，這是種性位，大家需要知道各初位之間的差別。

第七位，都是當位種性阿羅漢的成就位。講到第七位時的出離生死，出三界，是指出離有法習氣對我們的影響。第七位以後，即第八位到第十位，就是入滅盡定行法。它不是作意思惟可以到達的，也不是有為法可以到達的。實際上是把阿羅漢行法入滅盡定後，通過在一切法中加以拓展，深入微細而到達的。所以大家一定要把初位、第七位，以及第八位到第十位的行法區分清楚。

另外縱向也要看清楚，即信位之前，信位、住位，一直到地位，清楚各位之間的差別，這樣才能對五十位行法中的每個位次所要完成的工作、指標，以及行法內容都能明瞭。