唸佛能否達到四無相和菩薩無所住？

【問】：

唸佛能念出《金剛經》中的四無相和菩薩無所住嗎？怎樣做纔是真正的唸佛？

【答】：

關於唸佛的問題，我們以前談過不少。如果只是概念上講的那種念誦佛號，那麼要念出《金剛經》中的四無相和菩薩無所住，就不容易。

因為這個問題比較籠統，所以我們需要確認是什麼樣的唸佛，另外還要確認四無相和菩薩無所住，是在哪一個行法次第，哪一種性的行者。把這些都確定之後，才能知道哪種唸佛，能夠到達《金剛經》講的四無相和菩薩無所住。

這個問題如果大家仔細去辨別，是能夠回答的。如果只是在聞法模式裡面，一天念十萬聲佛號能不能夠到達《金剛經》中講的四無相和菩薩無所住，這是做不到的。

為什麼？詳細來講，《金剛經》中說的破四相、破四見，還有華嚴行法中講的菩薩無所住；要知道，這些一定要在身心覺知的一切法中才能到達。假如現在的修行者，一天拿出二十個小時在地下室，念十萬聲佛號，他能不能到達《金剛經》中講的四無相呢？實際是到不了的。為什麼？因為他一切法沒有生起，又怎麼能知道自己已經破四相，破四見了呢？

所以當我們結合《金剛經》的法義來考慮破四相、破四見時就知道了，一定是在身心覺知的一切法中去建立。如果唸佛不是在身心覺知的一切法中建立的，就不能到達破四相，破四見。

《金剛經》是世尊在舍衛國祇樹給孤獨園演說的，須菩提長者為問法主，世尊為法主，結合經典的意義，我們對這個問題就清楚了。

如果把「唸佛能不能念出破四相、破四見，能否到達菩薩無所住」這個問題詳細辨別清楚了，那麼怎樣纔是「真正的唸佛」也就知道了。

確切講，從初信位到十地位，乃至到等妙覺位，唸佛的理念都是不一樣的，因為每一次第的行法、每一種性、每一種因緣的生起都是不一樣的。