往生是靠助念還是自身信願的力量

【問】：

有法師說，往生者臨命終時，自己憶念，或者讓別人幫助憶念，這部分是做的哪些工作？是讓他的心比較清淨，心緣在極樂世界，還是怎樣？

【答】：

對於能夠到達方便有餘土或者實報莊嚴土以上的修行者，他們有能力定向地往生到極樂世界，因為他們知道如何生起生命當中往生極樂的力量，以及生起的模式，所以他們不需要助念。

我們助念，一般是針對非修行的人，或者說還沒有到達自己能夠不受其它幹擾，來定向生起往生極樂世界的人。這裏講的定向實際指的是專注。如果往生者沒經過訓練，臨終時沒有這種專注力，他就不能做到定向。這時如果有人給他助念，幫助他定向生起這樣的力量，當然就可以往生; 但是核心是他必須要有信和願的力量。

大家現在一起學習《華嚴經》要清楚，不能指望最後時刻，有人幫我助念，現在自己就要有信和願的力量。如果我們自己的這種力量不能做到專注，最後沒有這種因緣怎麼辦？只有在現在有機緣的情況下，通過修行使得這個力量越集中、越全面，那麼往生極樂的把握就越大。這是從凡聖同居土到方便有餘土的角度來說的。

為什麼在華嚴行法十住位以後，我們特別強調一定要生起內在覺知模式的行法，然後是菩薩道種智行法的訓練。大家要注意，這個訓練是針對每一法來進行的，訓練過程中所產生的力量是我們需要的。所以菩薩道種智行法，已不再是信和願的問題了，而是如何做到的問題，因為信、願已經建立了。

再強調一遍，實報莊嚴土以上的修行者，是在身心覺知的一切法中來建立菩薩道種智行法的。在這個過程當中，每一法都要能夠變成菩薩道種。雖然每一法的具體內容、具體顯相是我們訓練菩薩道種智的內容，但是我們所需要的是在菩薩道種智訓練中所生起的力量。因爲這個問題是非常哲學化的，需要進一步把它講清楚。

以蘋果為例，我們觀察一粒蘋果，不管你認不認識，從蘋果本體的角度來說，蘋果就是蘋果。菩薩道種智行法就是我們針對蘋果的運用、體性、流轉、變壞等等，建立起對蘋果的知見與認知。認識蘋果的流轉、種子、成分、運用等等，就是這一法的菩薩道種智行法內容。

但是我們所需要的是針對蘋果這一法，來建立自己如何認識它的這種力量。換句話講，在觀察蘋果時，我們關注的重點不是蘋果本身，而是在對它的觀察中，我們生命所呈現的那種狀態，那個狀態就是生命的力量。

我們依照《世界成就品》的模式，可以把蘋果認識清楚，那麼香蕉、桌椅板凳，乃至山河大地也一樣。我們要體會的不是某一法的內容，而是要體會《世主妙嚴品》，以及《世界成就品》是如何在生命當中落實的，這是我們所需要的。就像訓練射擊，每天練習打靶，打靶雖然是我們射擊訓練的內容，但我們需要的是具有能夠瞄準、打中靶子的能力。

過去有不少修行者把重點放在內容上，結果往往是當換一個修行內容時一切都需要重新來了，這是聲聞種性的眾生在修行中常常出現的情況。聲聞模式下的行者常常被要求必須這樣做，必須那樣做。比如說拜懺，一個說每天拜五百拜，拜一百天就可以成就阿羅漢；另一個則說要拜六百拜，拜一百天方可到達阿羅漢。對於成就阿羅漢，實際上跟拜佛多少沒關係。行者如果能夠呈現出阿羅漢的生命模式，有這種呈現的力量時就到達阿羅漢。這種模式的建立是通過一系列的訓練內容來獲得的，這點大家一定要認識清楚，需仔細揣摩。