唸佛清淨和自性清淨的差別

【問】：

淨土修行成就是：一心清淨和善根增長。這兩個因素，在不同的種性思惟模式下，唸佛修行的差別是什麼？唸佛所得的清淨和自性本體的清淨差別在哪裏？如果只是清淨，而沒有善根增長，會有種性的提升嗎？

【答】：

唸佛清淨和自性清淨有什麼差別？我們前面強調過，阿彌陀如來極樂世界是一切法清淨；但是有一個原則性的概念，大家一定要記住，即十方諸佛世界，十方法界都是在一切有法當中證得的；也就是說一定要依靠菩薩道種智行法的生起才能到達的。

如果沒有一切法生起，就不會有十方法界的顯現。因此，從原則上來講，我們就知道這裡講的，唸佛所得清淨，和自性本體的清淨兩者的差別了。

自性本體的清淨，還要看是哪一個行法次第。如果只是講本體的本體，那個清淨是一切法寂滅的，有加行力是不能到達的。那麼，靠無加行力可不可以到達？嚴格來講，如果去除一切法，自性本體就是斷滅的。這個大家要知道，所以我們要把自性本體的清淨與唸佛所得清淨辨別清楚。

這兩個清淨有很多說法是有差別的。一個就是世間清淨，比方唸佛所得清淨是指信位的唸佛？還是聲聞別教唸佛？還是十住位以後華嚴行法的唸佛？問題裡沒有說清楚，所以就很難解釋。

關於自性本體的清淨，要從兩個方面來體會: 一是從共法世間自性本體的清淨來體會；二是從不共法世間，即從修行者的角度來

體會。從共法世間如來地的角度來講，一切法本來清淨；但是這個問題裡強調的是針對修行者自己，就要體會不共法世間的清淨。

問題後面說，如果只是清淨，沒有善根增長，會有種性提升嗎？如果只有清淨，沒有善根增長，也就是說沒有「有法」的生起，沒有知見、思惟的生起，那麼行者的種性就停在第七信位、或第七住位的無所住，得無生忍的成就處，最高就到達阿鞞跋致不退住，不會到達菩薩道種智行法，不能生起一切法。

這是講只有清淨，沒有善根增長它們的差別。善根增長講的是在一切有法中建立的，所以纔可以獲得種性的不斷提升。