自力、他力與「諸佛加持」

【問】：

靠自力修行就是難行道，而靠佛力和他力的加持就是易行道，這與您講的「行法中精進是難行道，以智導行是易行道」，好像不一樣？

【答】:

我們再多解釋一下難行道、易行道的問題。

您剛才提到的是我們在修習淨土時建立的理念。難行道、易行道從總體上來說，其原則就是：先要有淨土的成就，才能生起入世間的成就。淨土理念中講的難行道、易行道與華嚴理論中講的難行道、易行道是不衝突的。

您剛才講到：我以他力的修法，以佛力的加持作為修法核心，這是易行道。以自力的方式來建立行法，不管是智慧地、還是入世間行法叫難行道，這個沒有錯。

但是，您講的諸佛加持的易行道，不是靠報身世間修行者自力建立起來的智慧成就為核心的，所以只能到達極樂世界的方便有餘土、凡聖同居土。因為沒有自力的建立，所以不能到達實報莊嚴土。如果不能到達實報莊嚴土，那麼普賢菩薩行法是不可能建立的，二者是這樣一種關係。

您剛才講的這一塊，我們需要把他力的修法和自力的修法，然後再把智慧地的修法與入世間的修法合在一起，把它分成一個更詳細的次第，才能看清楚。

所以自力、他力的問題是沒有錯的。比方說我們剛剛開始學佛

的時候，當然要靠善知識的講解，要靠佛菩薩的加持，要靠作意的生起、精進纔可以。但是從整體的佛教理論來講，因為成就無上正覺首先必須是修行者在報身世間建立圓滿智慧，然後依照智慧的建立再生起入世間的行法。報身世間的智慧建立是不共法世間的，其他人是沒有辦法幫助的，外力是不能到達的。所以諸佛菩薩只是我們的增上緣。

講到「諸佛加持」，詳細來講，您的「諸佛加持」是指自性覺悟的生起？還是指外在的，是期望某一天佛菩薩從外面來敲門的那種諸佛的加持？如果從外面來的那種，就是聲聞別教模式的，甚至權教模式的。

而「諸佛加持」在華嚴行法裡，或者說在大乘佛教理論裡，講的是修行者內在智慧力的建立，即當智慧生起的時候叫做「諸佛加持」，它是從內在生起的。兩種加持方式不一樣。

剛才講到十信位的初信，十行位的初行，特別強調「諸佛」的顯現。這個「諸佛」一定是從內在生起的，能夠達到般若智慧顯現，這樣纔算華嚴行法的「諸佛加持」。

為什麼是「諸佛」呢？因為這種覺知智慧是在有法世間的不同模式中生起的，而每一個模式就是一尊佛，所以有無量的模式就有無量佛的加持。這是兩種行法方式。