阿彌陀佛四十八願與藥師佛十二大願模式有何不同？

【問】：

阿彌陀佛是四十八願，東方的藥師佛是十二大願，我們在觀想阿彌陀佛本願，或觀想藥師佛的本願，兩個模式不同點在什麼地方呢？

【答】：

我們來解釋一下。看《佛教行法理論簡介》表，這裡講到《華嚴經》的結構，也就是我們作為一個修行者，如何從凡夫種性到達如來種性，從而獲得生命解脫和成就無上正覺。有關行法次第、行法理論都已經在這張表格中列清楚了。

《華嚴經》特別強調，十信位是基於生命覺知的一切法來建立的。十信位是行法發心處，如果簡單來講，此處就是依阿彌陀佛的總相來建立十信位的一切行法。從我們自己來講，就是毗盧遮那佛所在處。

當我們講阿彌陀佛，把阿彌陀佛當作一個總相的時候，就在十信位。當我們說到十方諸佛的時候，從修行者證得的角度來講，則要在住行向地菩薩道種智行法裡面去證得。所以住行向地就是阿彌陀佛的別相。

別相的意思，就是把阿彌陀佛所代表的生命當中的一切法分成不同的區塊，按照不同的模式分開；之後每一塊我們都需要到達無上正覺。當然每一塊都是不同的屬性、不同的因緣，所以每塊都是不同的。從經典的語言來講，就是十方諸佛所在處。

因此在淨土法門裡，講到阿彌陀佛就是十方諸佛，十方諸佛合在一起，就是阿彌陀佛，講的就是這個道理。並不是說阿彌陀佛是個總領，然後領著一些小兄弟，我們要聽阿彌陀佛的，不是的。這是總相一切法與因緣所生一切法之間的關係。

如果從修行者的角度來講，當進入華嚴行法住行向地的菩薩道種智行法階段的時候，一定要把阿彌陀佛這個總相轉化成一法一法的無上正覺別相。當這一法一法都成就了無上正覺，用經典的語言就是成就十方諸佛的國土。所以對於十方諸佛無上正覺的成就模式，我們先要在理論上搞清楚。

剛才講到東方藥師佛發十二大願，藥師佛是從是東方十萬億佛土，或者是多少佛土之外有琉璃世界。代表在我們身心覺知的一切法中，以東方十萬億佛土的模式，建立起一切法的這種無上正覺行法，就到達藥師佛所在的琉璃世界。

這裡要注意，一個是在東方，一個是在西方。西方是阿彌陀如來的極樂世界，東方是藥師佛所在的琉璃世界。所以兩個種性是不一樣的，在東方，或在西方，代表我們觀察一切法的種性是不一樣的，種性不一樣就是成就模式是有差別的。

就像剛才介紹的我們身心覺知的一切法，怎樣把它分類？是按照體、用來分；還是用染、淨來分；或者是按照十二法來分；按眼、耳、鼻、舌、身來分；還是按照三十二法來分；六十法的形式、五十三法的形式，有無量多的分法，這是它們之間的關係。因此您的問題，甚至前面講的密法言說，行法理論、種性的問題，實際上全在這裡面了。