【既無標識名號，又無取捨分別】的真實義

【問】:

我們常說淨土是橫超的法門，是普被三根的，而且極樂世界是一個非常特別的佛國土，即凡夫不但可以帶業往生，而且到了極樂世界都是不退轉阿鞞跋致，就好像在娑婆世界的各種差別到極樂世界就沒有了。當然華嚴行法是最殊勝的，但是淨土也是超出常人之行，因為我們是凡夫，憑著感應道交到淨土，淨土是法性土，是以凡夫心投彌陀大覺海，所以到了極樂世界是非常殊勝莊嚴的，五塵都在說法，能讓我們快速增進，在凡夫地的差別到極樂世界就顯不出來，這樣講會有錯嗎？

【答】:

您講的沒有錯，但這是總相上的說法。

《無量壽經》上說極樂世界【既無標識名號，又無取捨分別】，所有到達極樂世界的眾生皆得阿鞞跋致，皆得不退轉於阿褥多羅三藐三菩提，皆得金剛那羅延身等等，這些都是沒有錯的。您的問題中提到：所有往生極樂的人，他們所有的差別好像都去掉了。那就要問是怎樣去掉的？我們進入到菩薩行法的時候，要記住每一個名相，每一個行法成就，一定是和種性思惟落實在一起的，所以要反復追問纔可以，不能只停留在總相上。

對【既無標識名號，又無取捨分別】應怎樣解讀？我們這個世間所有的道路都是有名號的，那麼極樂世界所有的名號真的都是沒有門牌號，沒有標識的嗎？如果真的是沒有任何文字表達的時候，您會發現在極樂世界，您的執著是很重的，因為您執著於「既無標識名號，又無取捨分別」。事實上有這種執著是不能到達極樂世界的！

阿彌陀佛的這些願力是講在凡夫世間，我們很在乎標識名號、取捨分別，但在極樂世界，這些標識名號、取捨分別的有、無，對極樂世界往生者是沒有影響的。因爲沒有影響就意味著【既無標識名號，又無取捨分別】。所以並不是講極樂世界在事相上沒有門牌號，沒有文字，不是這樣的。如果您是那樣認為的，那就是聲聞權教模式的。我們不講它是錯的，因為這不是對錯的問題，而是說與阿彌陀佛的願力本身是不是相應的問題。

比如阿彌陀佛說，往生極樂世界皆是大丈夫相。由此我們非常多的修行者認為，到阿彌陀佛極樂世界的人全是男子相。這時我們就要生起疑問，到底是不是都是男子相？

佛陀在經典上特別針對男女相有過確切的言說。行者真的能夠到達見自性地行法的時候，真的能夠生起內在覺知智慧力的時候，這個人本身就是大丈夫相。所以不是從相上去看的，是從內在的智慧力來看的。

所以如果我們認為到了阿彌陀佛極樂世界，在顯相上是沒有男相女相的，那你就是有分別取著的；有分別取著的時候，最多是到達極樂世界凡聖同居土、或方便有餘土。而實報莊嚴土，實際上男相女相、名字相、言說相，對修行者的梵行清淨是沒有影響的，沒有影響就是出離生死的。