經典解讀的過程比結果更重要

【問】

如何解經我們確實需要有一個過程，現在我在讀經時會有意的去想：這句話並不只是我讀到的意思，文字後面是不是還有別的意思？因為我們強調的是，要去讀懂這個經典，然後把經典的文字再轉換成我們的行法。所以，解讀就成為決定我成就與否的關鍵，對嗎？

【答】

有一點需要補充，即我們讀經的時候，怎麼知道自己的解讀是對還是不對？也就是說，您要的是那個解讀後的結果，固然它很重要，但是它又在哪兒呢？就在我們生起對它的覺知裡面。也就是生起的覺知是我們要的，那個結果千萬不要去抓它，因為是抓不到的。

在我們現在的行法中，特別容易形成一個概念：就是要那個結果，你告訴我那個結果是什麼時候，我要拿到它。那個結果，在經典語言，就如同彌勒菩薩未來成佛。彌勒菩薩代表的就是菩薩道種智行法，或如同《普賢菩薩行願品》講的【世界無盡，眾生無盡，我願無盡】。也就是說，那個結果是抓不到的。當我們到達五十六億年的時候，佛祖在那兒等著我們，還會告訴說：你要再等五十六億年才能到。

因此大家不要去找那個結果。生起那個行法，反復磨練、反復微細，當它和事實能夠相應了，就是我們要的結果。所以，這就是為什麼菩薩道種智行法強調要在起心動念處反復磨練。就像剛才同修問的：我怎麼知道「九」這個法數的解讀是否對？佛陀與文殊師利菩薩告訴大乘行者：這次解錯了，或者當落實到行法的時候，發現不是這樣的，那就再來一遍，錯的這一次不為過患。如果你認為是過患，這本身就是聲聞模式的行法，是聲聞乘行者纔有的想法。

【問】

雖然由於種性的問題，會造成錯誤的解讀，但是認識了，也可以讓行者往更正確的方向去靠近、去改變，是不是？

【答】

這也是為什麼在菩薩道種智行法中，不是所有的修行者都能成就無上正覺，因為他總錯。所以菩薩道種智行法是在無量法中建立與成就的。