怎樣學習《華嚴經》？有無更好的方法幫助學習？

【問】：

因為您講的華嚴行法理論、行法次第比較微細。所以我們在學習華嚴行法理論的時候，往往是前面學，後面忘。有沒有更好的方法幫助我們學習《華嚴經》？

【答】：

《華嚴經》是全面演說行法理論和行法次第的一部經典。整部華嚴經如果按照這種修法模式，可以深入到非常詳細的地步。所以在學習這部經的行法理論和行法次第的時候，我們可以提出一些方法供大家參考，也許能防止前面學後面忘的問題。

第一個，要先搞清楚整體的行法理論和行法次第。也就是說先要在華嚴經的結構上、原則上、思路上、方向上的理論搞準確。弄清楚華嚴經的三處演說要告訴我們什麼，從大的方面先下手，然後逐漸到細節。

任何一種思想體系都是要把大的框架先建立起來。先構建一個結構和目標，可能最初建立的這個結構和目標是有問題的，但是沒關係，這些都可以在後面的學習過程中再去調整。這也是菩薩道種智行法的其中一個重要的內容，它不是一下就到達那個結論上去的，而是要有一個過程，而這個過程是不能跳越的。

在《佛說阿彌陀經》裏面也談到過，若一日、若二日、若三日，以至於到若七日。說的時候是以至於第七日，但是經文本身可沒有「以至於」。為什麼？就是要告訴我們，極樂世界是一步一步的、確切能夠到達的這種過程中建立起來的，不是直接到那個結果的。

這是學習的時候我們要注意的，先把整體的結構看清楚，然後纔是在它的細節上下功夫，一層一層地來學習。我們先把華嚴經三處演說的關係確切搞清楚後，在每一處再逐漸到細節，一層一層的來建立，不要一下子到細節。在逐漸深入的過程中，把整個系統建立起來。

細節搞不定的原因，往往是在大的結構上存在問題、甚至有錯誤。當把大的結構搞定的時候，對於現在的修行者來講，如何建立這種結構、如何推演、如何深入微細……,一環扣一環，下一層代表什麼意義，常常就會自然浮現出來。

我們在學華嚴經的時候，其實很少做銷文。原因就是當您瞭解整個華嚴經的這種結構後，順著這個結構，它每一品、每一章、每一節、哪一段文字在講什麼，都是按照這種結構劃分下來的。所以要從大處著眼，不要直接到細節！何時到細節？只有在整個結構搞清楚之後，底下那一塊是不斷的補充上來的，並且補充的同時也是對整體構架的一種檢驗和調整。

假如有細節的東西填充不進去，這時候就要審核一下我們對於整體框架的定義是否有問題。比如把宗教思想、權教思想帶到華嚴行法理論這種結構當中的時候，您會發現很多我們以為正確的知見，並不能參入進來，這時候就要調整，思考一下這個理念錯在什麼地方，它為什麼不能參入進來？世尊講的行法理論整個的思想體系一定是自洽的。「自洽」就是它一定能夠在某一個行法次第當中可以呈現出來。

假如有一種理念填不進去，就要審核是否這個理念有問題，還是結構有問題？如果是我們已有的這些知見理念有問題，就要深入微細，瞭解它的概念是怎樣的，是在哪個行法次第言說的，它與整個系統、思想體系是怎樣一種關係？也就是我們提到過的般若的具體顯現有三個屬性；第一個就是「概念要準確」。

譬如我們定義阿羅漢的時候，不是泛泛的用文字去定義。而是要看哪一個種性的阿羅漢，阿羅漢具體應是怎樣的？把這些細節確切搞清楚的過程本身，也是我們的智慧的呈現和拓展。所以解讀經典的時候，不是僅從經文去入手，而是在解讀經文的同時，對您自己的智慧模式的一種檢驗。這是第二點。

基本概念一定要把握準確，且能夠在整體的結構中能填充進去。如果哪點不符合，要回過頭去查看是結構的問題，還是我們對它的解讀有問題。

譬如關於法數、密法言說的解讀。世尊在某個地方與一萬兩千菩薩俱、或三萬兩千菩薩俱。真的是這樣嗎？這個第二次的叩問，對我們來說很重要！我們在前面解讀經典的時候，反復強調過，問題是智慧的種子。對於「萬兩千菩薩俱，或三萬兩千菩薩俱」。真的是這樣嗎？如果不是，他又是在講什麼？如果是這樣，在世間真的有這種情況嗎？多問一問。這些問題能夠帶領我們到達它背後的意義上去。

第三點，《華嚴經》這樣的行法理論和行法次第，它是涵概整體的佛教思想，這在其他的經和論裏面都是沒有的。龍樹菩薩的《華嚴經》是獨一份！這一點不是自高自大。所以他的行法理論、行法次第非常完備。這種完備如何變成我們自己的行法實踐？

我給大家提供一個方法，就是我們要能夠對這個結構反復的去思惟，在咱們行法裏面來講叫冥想。我們可以把早、晚功課的內容轉變一下，把華嚴經裏面的三處演說，每一處裏面有怎樣的經文，每一品是什麼名字，每一品裏面大概講什麼內容，誰是問法主，誰是說法主？在什麼地方演說的？把所有這些內容，試試看能不能夠在腦海當中形成很詳細的一個系統去滾動它、去推演它。

我們最早以前提到過，華嚴經裏面基本的兩百個名相要把它記住。比方三十九品的品名，住行向地的四十位行法的名字，五十三參善知識的名字，九個經首都是怎樣一種呈現，哪個菩薩在什麼地方、入什麼三昧，怎麼生起演說的？把它的大概過程在腦海裡構建起來，每天早晚課的時候，把整個《華嚴經》行法理論、行法次第，在腦海當中推演一下，然後設定目標，比如說，我這段時間把十地位行法記清楚，給它填補上去。

這樣整個《華嚴經》行法理論、行法次第，就會系統性的在您的腦海當中形成一個整體。當您向別人宣講《華嚴經》的時候，這張圖就在您的腦海裏面，不論要講哪一塊，講出來都會很準確。這是給大家提供一個參考。