《地藏經》的實際義趣？

【問】：

一般概念《地藏經》是大乘佛教的經典，但是從佛在天宮為母說法，講的內容都是人天乘的，沒有講到般若，應該是小乘經典。而從大菩薩成就六度的角度，又可看作大乘經典，因為最後一句回答虛空藏菩薩的話是畢竟成佛。應怎麼看？

【答】：

要明白《地藏經》的總體義理，需要把幾個問題弄清楚、弄準確纔行：

1.須彌山頂，忉利天宮在佛教中代表怎樣的意義？

2.摩耶夫人在佛教經典中代表什麼？

3.佛上升忉利天宮為母說法代表什麼？

4.地藏菩薩的成就模式是什麼？

因為這幾個因素是解讀這部經最重要的因素，這幾個內容說不清楚，《地藏經》就只能按照神話故事來講。或者只能按照人天權教、聲聞別教的意思來講。

認為《地藏經》是《華嚴經》的一部分，主要就是根據華嚴十住位在須彌山頂說，而《地藏經》也在須彌山頂說。但事實上，《地藏經》的須彌山頂，並不是《華嚴經》十住位的須彌山頂。

不同階段的修行者，所能接受的解經方法是不同的，並不是所有人都能接受實教教義的解讀。有不少人就需要從權教和聲聞教開始。

【問】：謝謝張老師不惜筆墨的賜教！ 

須彌山代表一切法的集結處，摩耶夫人代表等覺菩薩，上天聽法的鬼神和華嚴經裏一樣都是大菩薩化現。而佛給等覺菩薩說人天乘似乎說不過去。所以本人覺得《地藏經》的義趣重點放在菩薩六度上，這樣與《普賢行願品》就對接上了。地藏三經中我聽法師講過《十輪經》和《佔察善惡業報經》，《本願經》自己也經常讀，很熟，容易懂的，所以沒有聽講。 

地藏菩薩如何成就的？我一無所知，經上也沒說。所以，有空時請您簡單介紹一下。  我喜歡圓教的解讀，此生問不到第二個人，十分感謝。

【答】：

感謝您提出問題，修行者積極問法是非常值得欽佩的。

1.您說到的須彌山、摩耶夫人、佛說法、地藏菩薩、諸大鬼王等等內容，還需要更準確些，才能確切幫助您理解《地藏經》。從圓教行法理論來看，這些因素不但要準確理解，並且要確切體會到這些是生命中的哪些因素，然後再來看這部經纔行。比如生命中，哪個是須彌山？哪個是摩耶夫人？修行者怎樣到達須彌山頂？怎樣知道自己到達須彌山頂？佛上升天宮給摩耶夫人說法意味著什麼樣的行法生起？地藏菩薩在這一部經典中，是怎樣的意義？哪些是諸大鬼王？等等，這樣才能將經典轉變成自身的行法實踐和成就。

2.《地藏經》中有關地藏菩薩成就的說法，但是需要很多前行資糧。比如，地藏菩薩超過文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩四大菩薩（地藏十輪經）這到底什麼意思？為什麼以這四菩薩為標準？另外《普賢菩薩行願品》中有修行者往生極樂世界，首先就是見到這四位菩薩，這二者什麼關係？這些對您理解地藏菩薩都會很有幫助。理解密法時期的行法理論對您理解地藏菩薩也會很有幫助。

【問】：

《地藏經》中說他超過四大菩薩，是願力的比較，沒有窮盡。行願品中首先見到這四個大菩薩，是指開啟四智行法。但是從佛說法的內容來看，確實是說人天因果，效果只是得生人天受勝妙樂，三界都沒出。佛給母說法代表人天孝道，所以說是孝經。

【答】：

您可能受到太多人天權教、二乘聲聞等等說法的影響，這樣的說法很難見到《地藏經》本來的含義。比如說，佛給摩耶夫人說法，跟世間孝順沒關係。兒子給母親說法即是孝順，這是世間人的望文生義，並不是經典本來的意思。

如果您決心把完整的佛教思想弄清楚，希望您要系統地學習，《覺悟華嚴經》的二十八講，針對經典解讀有過比較系統的介紹，可以打開以往非常多的疑惑。

【問】：

謝謝張老師的開示，我現在學習到您的華嚴大問，《地藏經》大小乘之爭有幾年了。關於孝經之說，一是佛為母說法，二是經文中介紹了幾次地藏救母，所以有些法師說是孝經。排除說法背景，確實是從地獄開始到天人，利益是得生人天。沒有介紹般若，也沒說到如來藏。而地藏三經中的《地藏十輪經》則不同，從十善業到大乘思想都有介紹，是雜經。而《佔察善惡業報經》中，地藏菩薩介紹了心地法門，有二乘人的心生滅法，唯心識觀，又有如來藏真如妙心，真如實觀。對於本願經中的背景義趣，我實在是看不出來。至於其中的地藏法門，只有佛讚歎的幾個不可思議。

同時和另外四大菩薩比較，其願力沒有畢竟，無有窮盡。 經典的義理背景十分重要，但是經文更加重要。佛化身世間就是為了度六道眾生，否則沒有意義。所以，這個地藏度生，我個人理解就是行願品的菩薩六度實踐，從這個角度看地藏經是華嚴的一部分。因為華嚴好像沒有談到地藏菩薩，而地藏經中普賢菩薩又很有份量。 再次感謝！

【答】

這需要大的篇幅才能說清楚，《華嚴經》雖然沒有明確說到地藏菩薩名號，但是地藏菩薩代表的一切法是隨處可見的。諸佛化身世間度生的說法在別教行法理論中很常見。