學習《華嚴經》都有哪些參考經論

【問】：

師兄剛才講的，說在經典裏都有，大概是哪類經典？因為我讀經比較少，剛剛接觸。能否推薦一些，這樣就可以直奔那個經去讀。

【答】：

在很多經典裡。譬如：談到整體的佛教理論，行法次第的，這些基本要在大部頭的著作裡才會有，小部頭的往往不具備完整的佛教行法理論，這只是針對某一點來說的。

在我們匯報過的經論中，可以參考：八十華嚴和四十華嚴，這是主要的；另外像《大智度論》一百卷，《瑜伽師地論》一百卷，《大寶積經》是一個經集，四十九會，一共有一百二十卷，裡面有一些重要的內容，但它不是言說整體行法理論的。整體行法理論最集中的就是《華嚴經》和《瑜伽師地論》。

其他的，如《大智度論》，《正法念處經》七十卷，《大涅槃經》有兩個版本，四十卷或三十六卷，《俱舍論》三十卷，《大集經》六十卷，這些都是比較大的。另外像清涼師的《疏鈔》一百二十卷；長者李通玄的論一百二十卷。從善知識的這些著書裡面，我們可以獲得一些重要的參考，通過這些參考我們再回到經典裡面去都是可以的。

至於小部的經當然就更多了，比方說《楞嚴經》十卷，《解深密經》四卷，《成唯識論》十卷，四部《阿含經》一百八十三卷。這些都有重要的信息，如果有時間，可以多去看看。把這些完全學習下來，就知道了我們講的所有東西都是這些經論裡面的，加起來差不多有一千兩百多卷。

但要注意的是，在深入經藏的同時，一定要有一個立足點。比如我們是學習淨土的，就要把淨土放在覈心的位置。我們現在學習《華嚴經》，您也能體會到，我們在匯報《華嚴經》的時候，常常引用《無量壽經》，《佛說阿彌陀經》；因為跟我們一起學習的都是淨土的修行者，這個立足點能夠讓我們不散亂，以淨土為核心，以《華嚴經》作為整體理論的基礎，這樣來建立纔可以。 《華嚴經》以外的這些經和論，看您的精力和時間，可以多多涉獵。如果沒有精力和時間，比方說有些老菩薩，沒有時間和精力，那麼把我們匯報的這些理念、概念、方法，盡可能多的體會到就可以了。

對現在的知識分子來講，在閱讀經和論的時候，要能體會到過去人集結經典時的方法。我們現在人很容易從文字入手，往往從文字上去看經典。對現代知識分子來講，建議從經典的模式上入手。比如，《華嚴經》，要從《華嚴經》的模式，從龍樹菩薩的成就模式上入手；看《瑜伽師地論》，要從彌勒菩薩、無著菩薩的行法模式入手。因為一旦掌握了一部經的模式，這部經的所有的機關就都會打開，真正可謂是事半功倍。

基本來說，傳統的修行者都是從文字入手。我們能清楚的體會到，像《華嚴經》、《瑜伽師地論》，到現在有一千四百年的時間，很多修行者都是忙活一輩子，獲得的卻很有限，因為都是從文字入手的。所以那些文字除非你把它背下來，但是即便把它背下來，如果不瞭解這些集結經論的成就者，是以怎樣的模式集結的，就相當於你即便看到了這個房子，但還是不知道這房子是怎麼蓋的。

相比過去的修行者，現在的知識分子有一個強處，就是都經歷過現代科學的訓練，絕大部分來講是理性的；所以是有能力從模式入手的。就像前面講的，模式一旦掌握的時候，經典裡面很多機關可以同時打開。

比如，如果您能掌握法數是怎麼建立的，修行者集結經典的時候，為什麼在有些地方講一萬兩千菩薩俱，有些地方卻講三萬兩千菩薩俱。當數字解讀掌握了，那麼所有經典裡面關於數字的部分你就知道了，只要看到數字就知道這部經在講什麼，就能轉到行法上來。所以，提倡大家從模式入手，這是站在現代知識分子修行者的角度來說的，

這些只是提供的一個建議。