真正發菩提心很難嗎？應怎樣發？

【問】：

很多同修整天嘴上說發菩提心，卻不知道其級別太高了，很難發的。絕大多數都是四弘誓願，願上發，而從事上發心實際很難，需要圓初住，做不到。

【答】：

修行者不能發菩提心，不是因為難，是因為不知道什麼是菩提心，不認識菩提心。比如，不知道菩提心確切的特徵是什麼，怎樣纔算發菩提心，具體怎麼判定自己在發菩提心的模式上。如果這些都明瞭的話，都會願意發菩提心。

菩提心需要自己自覺發起，如果不瞭解菩提心的確切特徵，確切標準，就不會發菩提心。

【問】：聲聞別教行法在十個信位上的節點想請教一下。

【答】：

這需要確切瞭解二乘聲聞、共法別教的十信位，和華嚴行法的十信位的差別。

需要明瞭共法別教和不共法別教的差別後才能探討。您的問題很好，但是需要很多的前行資糧才能說清。

【問】：聲聞乘入圓初住到六住，止步七住，他們能算發了菩提心麼？

【答】：

不確切認識菩提心，很容易退轉。如果認識菩提心，不會止步第七住。如果不認識菩提心，初住位也很難。

【問】：

大乘佛法行法的次第我需要補課。這個公眾號不知道怎麼加上去的，也許就是因緣成熟了吧。

我還想確認一下禪宗明心未見性，了分段生死的節點是七信位麼？聲聞種性的阿羅漢破我執也是七信位，對嗎？

【答】：

這個需要更詳細一點的行法理論來辨析。實際上，聲聞種性有很多種，有聲聞乘的聲聞，緣覺乘的聲聞，還有菩薩乘的聲聞。聲聞乘的聲聞、緣覺乘的聲聞，共法別教的菩薩乘聲聞都是七信位破我執，而華嚴種性不共法別教菩薩乘的聲聞則是到七住位。

【問】： 這些聲聞的分類十分繁瑣，應該簡化

【答】：

多謝您的顧慮，這些是行法道路上必須的階段，佛陀在經典中也是如此分類的。因為行法理論不是知識概念，不是固定的一個地方，一個狀態。並不是說，一個修行者到了那個地方，就算證得。

行法理論的準確詳細，可以讓修行者可以準確判斷，有一個準確的可以體驗到的方法。比如做數學題，一百道題，作對一個、兩個，和作對十個、八個，乃至九十個、一百個，狀態都是完全不同的。真的證得不是靠碰運氣到達那個成就位。而是靠反復準確的訓練，纔有把握。感謝您的顧慮！阿彌陀佛！

【問】：

夢參老和尚講華嚴經時說聲聞是小乘，緣覺是中乘，菩薩乘是大乘。 沒有把聲聞再分三類。 這些都是理論體系的分類，屬於名相類的知識，對修行有一定的指導意義，但是行者在具體修持中，依止空性唸佛觀照就可以了，不能想的太多。文字相、語言相、心緣相都必須舍離。這樣才能得一心證三昧。

對於無生忍和無生法忍的節點問題，確實很重要。

我們凡夫必須到西方極樂世界，在阿彌陀佛的指導下才可能成就！自己依照經典修行，基本上都會入魔的。所以修行的過程很複雜。

【答】：多謝您的提醒！感謝您提出問題！祝您早證菩提！阿彌陀佛！