各行法階段的一真法界有何不同？

【問】：

張老師您好，阿羅漢果達到圓七信位，初果須脫洹對應圓教初信，這個沒有問題吧？二，三果又對應什麼位置？謝謝！

另外您怎麼樣理解地藏經的，能否抽空寫篇文章在公眾號裏，大家學習一下。

另外什麼是阿羅漢的有功用行的行法，什麼叫無功用行？我先把網站上華嚴經的文章看完了再說吧。

【答】：圓教初信是初果須陀洹，但是初果須陀洹未必是圓教初信。

【問】：

您的意思是說初果須陀洹在藏通別圓中，都是分立初信位，對嗎？禪宗的明心見性是解悟，從圓初信開始的吧？不應該是別教的初信位，對嗎？謝謝

【答】：明心是在華嚴十信位，見性是在圓教七住位。

【問】：

我這幾天集中精力學習您過去的文章，改變自己的學習模式開啟新的認識。

我說的概念不準確，說圓教，都應該是住位開始。說信位，有華嚴的（小始終頓）信位，藏通別教的信位。

還有一個問題就是，華嚴以前聽講都是有一真法界，從證法身大士開始，而您的解讀中只有等妙覺的普賢菩薩法界，這個法界纔是一真法界嗎？

【答】：

感謝您的問題，這個問題不能直接用是，或者不是，能回答的。修行者每證入一個行法，上升一個行法次第，都有一個過程：發心、明瞭、精進、證得不退，然後是到入滅盡定行法。一真法界也是這樣，並不是到了某一個行法，一下子就轉入到一真法界。

比如十信位是明瞭一真法界所在處，並未生起具體的一真法界體驗。

初住位是生起證一真法界的行法模式，七住位是見一真法界的一切法，得無生忍。

初行位生起法身菩薩行法，成為法身菩薩，開始體驗一真法界一切法。（心能體驗）

三賢位圓滿時是以智慧力，明瞭一真法界一切法，開始進入別教菩薩金剛種性。

十地位生起身所作為，逐漸體驗一真法界一切法。（身能體驗）

八地位得無生法忍，進入身口意入滅盡定行法，到達別教菩薩普賢菩薩法界，成就別教菩薩金剛種性。

等覺位之後，到達如來座前普賢菩薩法界，到達如來座前一真法界。

因此，寬泛來說，到達初住位就是到一真法界。但是這種說法並不準確，要看具體哪個位次的一真法界。

感謝您常常提出問題！能感受您行法實踐的精進力。非常隨喜！

阿彌陀佛！