阿鞞跋致是圓七住吧？

【問】：關於阿鞞跋致是圓七住，這個是公認的，沒有爭議吧？

【答】：

十信、十住、到十地五位行法中，第七位都可以稱作阿鞞跋致，是當位行法的不退轉位。但是圓七住位是第一次證得一切法空，與佛同等，所以意義不同。

十信位的第七位稱作入「阿鞞跋致性」，第七住位稱作入「阿鞞跋致地」。

【問】：

關於一真法界其實是法身大士的報身世界，入圓初住、七住都可以算，破一念無明的節點就可以算入一真法界的節點，這個爭議不大吧。

【答】：

修行者在三個地方證得與佛同等，是三個入一真法界的標準。第一個是證一切法空與佛同等，可以稱作入一真法界。第二個是證一切法不空，得無生法忍，也可稱作入一真法界。第三個是到如來種性，破根本無明，亦可稱作入一真法界。

但是最低要到第七住位纔行。

【問】：

關於初發菩提心的節點，有些法師說，滿十信入初住，覺知前念起惡，而能止其後念不起即是。 關於初發心想聽聽您的見解。

【答】：

這是從二乘聲聞、共法別教行法進入華嚴菩薩行法的最初關鍵。需要很微細的說法。這位法師說得沒有錯。但是您需要確切瞭解二乘聲聞、共法別教和華嚴行法的根本差別纔好討論。簡單來說，這是從異身、異時、異地成就的行法，轉入華嚴行法的關鍵。

【問】：

關於華嚴經上神通的問題，圓初住，七住，登地，八地大概是什麼差別，願略分析一下。

【答】：

這部分是密法言說，需要很多的行法理論和經典解讀的基礎才能給您說清楚。

【問】：我的問題可能比別人多一點吧。

【答】：

如果有機緣能系統地學習佛教行法理論和行法次第，這些問題就都能解決。

感謝您提出問題，希望對您有幫助。阿彌陀佛！

【問】：說的很好，謝謝。