「伊舍那優婆夷」是代表生命中五蘊身一切法嗎？

【問】：「伊舍那」是我們生命當中的哪一塊？

【答】：這個你要自己去找。要注意她是優婆夷，是第七位。

【問】：

您要我去找她是我生命當中的哪一塊，我覺得用一個五蘊身一切法就全涵蓋了，反正逃不出這個範圍。

【答】：

那不行！您講到的五蘊身一切法，它不是對錯的問題。而是說在這一切法當中如何建立那種覺受，在覺受裏面，第一，要確定因素。第二，要有具體的動詞、具體的行法，然後纔是您的覺受。那個覺受就是伊舍那的呈現。而您所說五蘊身一切法，只是個總相，而總相就是妄想相。

為什麼是妄想相？因為五蘊身一切法當下就是，關鍵是要讓它朝哪個方向去運行、生起行為、生起一種覺受。五蘊身一切法不是對錯的問題。我們進入到華嚴行法的時候，從染淨、取捨方式、生滅法的方式，轉到智慧模式。

諸法生起之後，能夠生起直觀的、表淺的覺知和觀察，然後轉入思惟和體驗。思惟的過程也是體驗的過程，裏面有命題、有判斷、有選擇，最後有行法，整個過程中體驗是詳細的、是有步驟的。所以不能停在具體某一個名相，那只是靜止的。