何謂根本智行法？

【問】：

您講到，我們先在一一法中建立一個模式，用這個模式拓展到一切法裏面去，然後再轉變到根本智的行法。可否詳細解釋一下這個過程。

【答】：

我們可以這樣簡單的來理解：不要找那個根本智的行法，沒有根本智的行法。當我們在差別智的行法實踐中形成一種能力的時候，管那個能力叫根本智行法。如果一定要找，找到的也一定是差別智行法。根本智是一種力量，根本智呈現出來就是差別智。

十信位的時候是見到根本智所生一切法，而不是證得根本智。從整個《華嚴經》的行法理論來看，十信位和十住位所見到的一切法，實際上就是根本無明所生一切法。因此，不要講它是根本智，其實就是根本無明。

到什麼時候根本無明轉成根本智呢？要把每一個一念無明都轉成差別智之後，到達入滅盡定行法，形成一種力量，這個力量就是根本智。

從修行者的角度來講，十信位的普光明殿與等妙覺位的普光明殿，從一切法的數量和顯相來說是一致的。我們在十信位、十住位體驗到的一切法，比方說我們講一切法的普遍存在，這個時候我們見到這一切法不要想成是根本智所生一切法。雖然它最終是根本智沒錯，但是在十信位和十住位的時候，它就是根本無明。我們很容易以為到第七住位時就證得根本智。到第七住位時根本還沒有證得根本智，只是息滅了一念無明對我們的影響。根本智是在差別智行法成就的基礎上獲得的，登地位以後才逐漸轉入到根本智行法。八地以後，乃至到等妙覺位普賢菩薩法界，纔是根本智行法。

因此，如果把自己能夠體會到的所有法都列出來，然後一一把它劃掉，都劃掉之後，我們屆時所擁有的體驗就是第七住位。把困擾我們的每一法都劃掉，暫時息滅一念無明，相當於把我們自己的個體知識、經驗、體驗先劃掉，因為它們經常生起，對我們有影響。都劃掉後最後剩下那一個就是第七住位。沒有因素能對我們造成影響，只要造成影響一定是一念無明的生起。

十行位以後的行法其實是容易生起的。因為十行位生起的力量就是一念無明，只是此時我們已經把它看清楚了。一念無明生起，我們能夠住在第七住位的梵行清淨中，這是生起後面所有行法的核心。

當然十行位再生起思惟的時候，我們就不稱其為一念無明，而稱其為菩薩道種，其實就是一念無明。直到什麼時候把這個一念無明都轉成真正的智慧呢？到第七地位。一念無明是煩惱種子，而菩薩道種是智慧種子，背後生起的力量是同一個。

從初行位經過迴向位一直到登地位，整個過程就是從一念無明生起，經歷菩薩道種智行法，最後到第七地位破一念無明盡，轉變成智慧。每個一念無明都轉變成智慧，這時候就證得一切法不空，得無生法忍。