怎樣理解文殊、普賢和毗盧遮那佛三位一體的關係

【問】： 請解釋一下[法界]和[微塵]這兩個概念。

【答】： 法界是總的說法；微塵是指具體的某一法。

【問】：

如何正確理解毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩是一而三，三而一的關係？如何理解智慧相和境界相？

【答】：

我們先從整體結構上來把握它，然後再慢慢到細節。我們的生命體驗無非就是兩部分，一個是心體驗，一個身體驗。這兩個合在一起，是我們總的生命體驗。而心體驗的力量就是文殊菩薩，身體驗的力量就是普賢菩薩，這兩個合在一起的中心力量就是毗盧遮那如來。

我們生命中的這兩部分：心思惟法、身覺受法，或者叫功德法。佛教的所有理論都是講這兩個，所要完成的工作就是如何得生命解脫和無上正覺。需要辨析的是：在心思惟法、身的行為法裏面，哪一部分是符合生命解脫與無上正覺；進而逐步細化，而細化的過程就是我們智慧建立的過程。

不要只在概念層面去理解，因為佛教裏種種的名相和動詞都是代表生命活動和生命體驗。因此，第一、我們不要只把它當作哲學、當作理念，而生命體驗卻沒有搭建起來；第二、也不要在我們現在的生命體驗之外去講另外一個境界。第一種是從哲學的角度去講，佛教裏面有各種各樣的哲學。第二個是從權教法、別教法的角度來講的，是在我們生命覺受之外去講一個成就境界。這些其實都不是佛陀要講的意思。我們需要做的是把佛經裏的經文落實到現在的生命體驗中，在這裏建立生命解脫和無上正覺。

當我們講到某位菩薩是什麼屬性的時候，一定要與自己的身心覺受、身心體驗聯繫在一起，思惟怎樣的方式才能到達這位菩薩成就地。

如果以前沒有接觸過這些，可能會覺得不容易理解。所以一定要從基本的、簡單的、直觀的覺受建立覺知和體驗。