文殊菩薩智慧跟世尊智慧的力量有區別嗎？

【問】：

文殊菩薩智慧跟世尊智慧的力量有什麼不一樣，兩者之間有區別嗎？

【答】：

有區別；有很多種方式都能讓您明白。比如從華嚴經的角度：菩提場會是根本無明，或者根本智所生一切法，就是一切法的普遍存在，這是講本體的。為什麼呢？因為祂不是講某一法的存在，而是講所有法的普遍存在，普遍存在本身就是本體。不是指普遍存在之外，還有一個本體。

比方您看到山河大地，您不可能一睜眼直接看到某一座山，說我想知道這座山；而是先看到所有的景象之後，再想知道這個山的情況，想知道這棵樹的情況。也就是在普遍存在的所有法裏面，您會對某一法生起作意。

【問】：這就是我的覺知智慧，即文殊菩薩這個部分嗎？

【答】：

對；這就是對具體的某一法。有情眾生對一切法的普遍存在是有覺知力量的，管這個叫佛也好，叫如來也好，兩者有細微差別。總之都是講祂的力量。

如來只講祂的存在，不講覺知的問題。講佛的時候，則是講對一切法通通能夠平等覺了的那個力量。所有的有情眾生都有覺知外在一切法的力量，這個就是佛。佛陀說一切眾生皆有覺性，但這個佛是不是能應用，就要看眾生的文殊菩薩是否能生起。

【問】：

您前面講到的自性地普遍存在的一切法，文殊菩薩就是身心覺知的一切法？

【答】：

沒錯，祂是一種力量。在佛教語言裏面，是把從最初的力量，一直到您對某一法覺知明瞭的力量，這中間要詳細地劃分成很多階段。第一個階段是佛的力量；祂生起作用的階段是文殊菩薩；文殊菩薩再生起作用的時候，就是我們自己的舍利弗尊者或者須菩提長者；然後再由舍利弗尊者、須菩提長者來說話，所謂說話就是指我們自己的具體思惟。

所以它從最初的力量一直到能夠建立起身心的覺知，中間所有過程用經的語言來說清楚，每一個階段都是不同的菩薩。所以要去體會它，祂不是一個抽象定義，而是要有具體的體驗。

【問】：

用佛、文殊菩薩、舍利弗尊者、須菩提長者來說明這樣一個過程，這個力量是如何從自性地起用，然後再到應用的？

【答】：

就是生起生命活動和生命體驗。祂把這完整的過程全都像放慢動作一樣告訴了我們。