何謂滅盡定行法？ 【問】： 我一直有一個問題，就是到了入滅盡定行法，一定都是主動生起的，對吧？不是作意生起的 。如何從被動變主動？您剛剛講到「思故在」這個地方，我突然間就想到，就是當我不離根本智，然後又在這法中去體驗、去覺知這個過程中，其實我已經是主動的，然後等它圓滿的時候，我就可以到達入滅盡定的行法。是這樣的吧？
【答】：
對的；我不知道您是不是確切體會到了，就是作意生起行法，即身、語業的行法是依靠差別智來建立的，最後到達意業入滅盡定。
什麼叫入滅盡定行法？我們舉個例子，咱們提到過等覺位與菩薩道種智行法之間的差別，就是四智行法裏面我們生起一念作意，然後實踐菩薩道種智行法。在住行向地四位行法裏面，修行者有一個習氣，就是行法實踐過程中，對自己的行法實踐或者智慧建立有一個審核的過程。
在菩薩道種智行法，比方說，當我想知道這句經文怎樣解釋？怎樣落實到行法？有一個作意生起，有這麼一個過程，在這個過程中我們會有一個習氣，這個習氣在三賢位是必需的，就是審核自己這樣的思惟，是否符合佛陀的講法，符合菩薩的行法模式……，這審核的習氣，在菩薩道種智階段是必須的。
到十地位的時候，這個審核和行法的落實，有一個調整、磨合，提高的過程。所以在等覺位之前，在我們的行法思惟之外，有一個要審核的習氣。而等覺位之後，這個習氣要逐漸去掉。
【問】： 它是怎麼被去掉的呢？
【答】：
比方說，別教菩薩行法，在十住位到十地位之間它有一種審核，這個審核是有揀別的，就是我知道哪一法是正確的，同時也知道哪一法是不正確的，就是知道哪個符合佛菩薩的講法，哪個不符合，有這樣一個過程。在華嚴經的十行位、十回向位裏面的經文模式都是這樣的，當菩薩遇到這種情況的時候，「當作如是思惟」，這是最常見的。十行位與十回向位是講當菩薩佈施時，當作如是思惟。所謂「當作如是思惟」就是告訴我們，在這個情況下是這樣思惟的，也告訴我們怎樣是對的。
但是到十地位的時候，諸法因緣的呈現是不一樣的。所以那個呈現，到底怎樣到達智慧與行法能夠匹配、能夠相應，所以有一個審核機制。而等覺位以後，這種訓練已經結束了。這時生起的那個行法一定是和佛菩薩的經論相應的。嚴格講在等覺位其實還有一個審核機制，就是“我知道它是相應的”，這就是習氣。當把這個也去掉的時候，就到如來地了。
舉個例子，從體驗上講，比方說我自己是做數據處理的，上班的時候也全神貫注的工作，在工作當中能夠解決問題、能夠生起喜悅、能夠一心清淨。但是問題就來了，如果天底下的所有工作全都關閉了，我還會去做數據嗎？就不會了。我可能把所有時間放在讀菩薩論、讀經典，來提高自己。這兩個模式雖不一樣，但在辦公室的工作同樣是梵行清淨的、是有喜悅的。
這裏面最初我是出於責任的，所以我要努力工作，這時就沒有到達全部的滅盡定。「滅盡定」是什麼意思？就是我不是投資性的、也不是責任性的、也不是有目標性的，我是出於對如來地的一切智慧，有那種內在生起的好樂心去做的。就好像我們舉的那個學下棋的例子是一樣的，從外表是看不到那個棋手，在四個階段當中，他是屬於哪一個階段的，但是他自己是知道的。
就是說，同樣是下棋。有的人是為了有一個工作去下棋，或為了獲得某一種名次去下棋，或者為一個世間法的目標而去下棋，還有一種是我不為仼何目標，我就喜歡下棋。那麼怎樣來檢驗他不是那種目標型的、投資型的、責任型的呢？有一個簡單的方法，就是這個世界就剩你自己一個人的時候，你還要不要下棋？如果說這個世界沒有別人，只有我一個人，我還是要下棋，這就是沒有目標性的、也沒有投資性的和責任性的。這時生起的行法實踐纔是真的入滅盡定行法，他是主動的力量，沒有功利心的。
其他的，不管是因為什麼目標、怎樣的心思，儘管行為上也在做。比方說運動員下棋，但是如果說沒有比賽了，我可能就不下棋了，這就是出於責任的，就不是入滅盡定行法。所以有這種差別。
【問】： 明白，就是有一種內在的好樂心。
【答】：
對，這個內在的好樂心，沒有任何目的，我就是要學習它。像佛菩薩的經論，如整部華嚴經，它裏面的那些內容特別豐富。龍樹菩薩集結的時候，那個結構、言說、使用的名相、法數、前後的勾索、整部經典背後的那種精密的設計、精密的思惟全在裏面，這個是非常迷人的！
修行者說我就願意把它弄清楚，沒有任何責任的，沒有任何其他的這種投資性的心思在裏面。這種就是內在生起的好樂心。甚至也不會檢驗自己，“我是內在生起的好樂心”，把這個也去掉了。
我們看到很多小孩子喜歡玩某一種遊戲，真是好樂心，他躲被窩裏都要玩那個遊戲，沒人催他，他也不是出於責任，但他就是喜歡玩。我們行法實踐要到那個地步的時候，就成佛有餘了。
【問】：
明白了。但是我在開始做的過程中，我可能還會去審核，我會想我現在這個力量，是不是真正主動生起的？
【答】：
在華嚴行法理論裏面，它的次第講的很清楚。首先要體會到十信位、十住位的行法義趣。比方說要在一切法當中來建立去除異身、異時、異處的這種成就模式。要仔細體會，是不是真的去除了？真的體會到了，在當下的一切法中，要能夠成就無上正覺、成就生命解脫。進一步往前再去推問，就是這一切法生起，到底是不是我當下體會的生命解脫，那個覺知思惟是不是這樣的？確立下來之後就不再退轉，第七住位就到了。之後就沒有生死問題了，不用再想我將來死了之後，是不是到畜生界、到這個界、那個界的，不需要再想，走入華嚴行法的這些修行者決定不會到其他界的，決定不會！想都不要想。