怎樣達到意業入滅盡定？
【問】：「一切法盡無餘」指的是不是破一念無明盡？
【答】： 是的。
【問】：
普光明殿別教四智行法，是報身世間的成就，而別教的普賢菩薩法界與如來地的普賢菩薩法界有什麼關係？
【答】：
總體來說，華嚴別教四智行法的這個「別」是代表依照個體的知識、經驗、行法去建立，別人是不能代替的，這是在不共法世間來建立的，因此稱作別教菩薩行法。這是華嚴經行法的不共別教，跟十住位之前的共法別教是有差別的。華嚴行法裡講的是別教菩薩的不共法成就，別教菩薩的普賢菩薩法界，是依修行者個體的知識、經驗來建立的。籠統來講，十地位都稱作別教菩薩的普賢菩薩法界。假如看「歡喜地」的經文模式和普賢菩薩行願品的經文模式是很㑰的。
嚴格來說，因為從初地到第七地是有功用行行法建立的，不是確切的普賢菩薩法界。只有到第八、九、十位才叫普賢菩薩法界。但是，別教菩薩因為是依照個體的知識、經驗、思惟、體驗建立的，所以有清淨法習氣。就像在《十定品》裏，普眼菩薩要見如來座前的普賢菩薩，他有一個淸浄法習氣的障礙。只有把這個障礙去掉，才能到達如來座前的普賢菩薩法界。如來座前就是指根本無明所生一切法。在菩薩道種智行法成就之後，就不叫根本無明所生一切法，而是根本智所生一切法，但它的力量是一樣的。
十信位是在普光明殿演說，到等覺位又回到普光明殿，這兩個位次對修行者來說，有特別大的差別。但為什麼都叫普光明殿？因為都是依照根本無明的力量生起的，普光明殿十信位的時候，是依根本無明所生一切法來建立。到等覺位的時候，是依照根本智所生一切法來建立，力量是一樣的；到達等覺位的時候，就稱爲如來座前的普賢菩薩法界。
普眼菩薩在如來座前請見普賢菩薩而不見，因為有一個別教菩薩的清淨法習氣模式，在經文裡講的是，他有一個入三昧的習氣。所以，普眼菩薩入三昧是見不到普賢菩薩的，那個「三昧」就是清淨法習氣。世尊告訴他說，你不要入三昧，你進入純用模式就到達普賢菩薩法界。這是它的差別。
【問】：
身、語業入滅盡定，就是依照一法一法的實踐皆無錯謬，然後，身、語業入滅盡定，加在一起，就像您說的，我們把這100個問題一個一個都解決了，就證明我有解決所有問題的能力，這個能力就是「意」業入滅盡定。這個意業入滅盡定，說的是他的一種能力。那麼這個能力與如來十力有什麼關係嗎？
【答】：
首先身語意入滅盡定裡面，身業、語業入滅盡定，一定是對這100個問題，真的是有逐一以至全部解決的過程。這個過程，實際就是菩薩道種智行法入滅盡定，就是身業入滅盡定和語業入滅盡定，把這兩個總合在一起，就是您有解決所有問題的能力，其實是以這個「能力」到達意業入滅盡定。
反過來說，您有解決所有問題的能力。我怎麼知道您有這個能力？就是對100個問題，您真的能一個一個的解決。這樣我們才能知道，您真的有解決所有問題的能力。要分清楚，這個身語意的「意」，不是指我們平時講的我意識到了、作意生起的那一個，不是。因為在不同的行法理論裡面，名相的定義有差別，所以華嚴行法裏講到的身語意的那個「意」入滅盡定，是到達生命本體的，從總相的角度來說的。
但那個總相不是空的，就像剛才講的，您有解決問題的能力。如果你一個問題都解決不了，你卻說你有解決問題的能力，那就是空的。所以，意業入滅盡定，我怎麼知道你有解決所有問題的能力，它是通過身所行、語所思能夠體現出來的，都到達了一切法盡無餘，說到底就是您生命當中的所有法，我都能解決，這個時候就叫做意業入滅盡定。
【問】： 實際上是菩薩道種智行法已經圓滿成就了。是吧？
【答】：
是的；如來地的十力跟它什麼關係？如來地的十力，是從總體來說的，比方説「是處非處智力」等等十種力。我們怎麼知道您有這十種力。如來地的十種力，一定是通過身所行、意所思來體現的，它能夠應用才叫如來地的十種力。所以講到《離世間品》的時候，是從您有這個能力的總相的角度來講的。怎麼到達《離世間品》？它是通過普賢行品和如來出現品來呈現出來的。
【問】： 它呈現的這個過程本身，就是能力的顯現。對吧？
【答】：
是的；就像剛才說的，您能解決100個問題，我們能知道您有解決100個問題的能力，像如來十力是一樣的。但怎麼知道您有這個能力，是要通過一個一個的去解決，來證明真有這個能力。但是，是否解決問題本身就是這個能力？這只是能力的展現，不能講是能力本身，它是非一非異的。如果您解決問題的過程，不能證明是您的能力，這就是斷滅見。如果解決一個問題的過程就是那個能力，那另外一個是不是呢？這就變成常見，要把這兩個分開。比方說，解決一個問題得出了一個結論，此結論對你解決問題所有的過程都是一種驗證。但是，結論不等於這個過程。
【問】： 這個過程，實際上是我這個能力的顯現。
【答】：
對；在佛教理論裡面，那個「過程」是要去體驗的，所以他講到如來十力、菩薩問法、還有般若這些理論，其實都是總相性的，一定要把它轉成體驗纔行。通過體檢發現跟他的言說是能夠契合的、能夠相應的，那個言說就變成您的體驗的一種證明。它倆是相互證明的。