全然覺醒者的生活狀態是怎樣的？

【問】： 全然覺醒者的生活狀態是什麼樣子的？

【答】：

就是餓了要喫飯，困了要睡覺，但是他的生命重心是在修法精進上。我們強調往生極樂世界的修行者，是把生命的核心、生命的力量完全用在一心清浄和修法精進上，除此之外的一切法對他都沒有影響。

譬如阿彌陀如來的四十八願中講到，往生者【若形貌差別，有好醜者，不取正覺】 ；同時還講到極樂世界沒有畜生類，皆是大丈夫相，沒有女人相，【既無標識名號，亦無取捨分別】；這些都是極樂世界的情況。

全然覺醒者的生命力量，就體現在一心清淨和行法精進上。一心清浄可以獲得生命的自在解脫，行法精進可以呈現出無上正覺的生命狀態；除此之外，其他的任何因素對他都是沒有影響的，沒有影響就是沒有困擾和束縛。

四十八願的這些內容，是用經的語言來講的。修行者需要在行法實踐中落實他的真實意義。比方說極樂世界的【既無標識名號，亦無取捨分別】，是不是說阿彌陀如來的極樂世界的所有文字、言說、符號都要取消呢？不是的；它是說極樂世界的往生者，完全不被文字符號所影響，文字符號不會造成困擾和束縛，管這個叫作【既無標識名號，亦無取捨分別】。

另外，講到極樂世界皆是大丈夫相，沒有女人相也是一樣，這不是講法相的部分，而是講報身成就的部分，是講見性的部分。大家可以參照《維摩詰經》中舍利弗尊者和天女的對話，就容易明白了；舍利弗所見的天女是女人相，是由舍利弗尊者的種性決定的。

另外，很多人的理念中，認為極樂世界像一張畫，一切法沒有生滅。事實上，極樂世界的一切法還是有生滅相的，一切法的呈現也都是有生滅相的，只是那些生滅相對往生者沒有影響。沒有影響叫做「不生不滅」。

為什麼講極樂世界的一切法有生滅相？這在經典上的例子就太多了，比如《佛說阿彌陀經》裏講到的【是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演唱五根、五力、七菩提分、八聖道分。】這裡有「晝夜六時」，有晝夜六時就有過去、現在、未來，就有生滅相。《無量壽經》中也講【清風時發，出五音聲，微妙宮商，自然相和。】既然是「清風時發，出五音聲」，就是有生滅相。

雖然極樂世界有生滅相，但是，這個生滅相對往生者沒有影響。怎樣做到沒有影響呢？就是極樂世界的往生者，是把生命力量完全放在一心清淨和修法精進上；他的生命力量呈現出來的，就是自在解脫和無上正覺。除此之外，其他的一切事物，對他都不能造成影響和束縛。

明白這個道理後就知道了：假如現在的修行者在此處能夠做到一心清淨、修法精進，生命力量完全圍繞這個核心來建立行法，那麼往生極樂世界，就可以在當下完成。

前面解釋《觀經》時, 是按照經文的文字來解釋的。如果仔細探究其中的意義，就能體會到，修行者若有這樣的成就資糧、往生因緣，當下就可以往生阿彌陀如來極樂世界。這在經典上都有很明確地提示。