如何理解釋迦牟尼佛的法、報、化三身

【問】：

是不是要在自我的因素中，找到哪個因素是我們化身世間的釋迦牟尼佛？哪個是我們報身世間的釋迦牟尼佛？然後就知道阿彌陀佛代表什麼？就會知道阿彌陀佛極樂世界的成就模式，是無量無邊的。可以這麼說嗎？一個世界的成就方式，可以是多種方式的。像我們熟悉的《無量壽經》和《佛說阿彌陀經》，他們的成就模式都是不一樣的。

所以它是我們報身世間的成就，阿彌陀佛就是報身的釋迦牟尼佛，可不可以這麼說？

【答】：

從自所成就來說是沒錯的。您剛才提到一個重要的問題，就是我們現在的修行者，一定要分清楚哪個是化身的釋迦牟尼佛？哪個是報身的釋迦牟尼佛？甚至於哪個是法身的釋迦牟尼佛？是不一樣的。

因為這裡有一個模式的問題。就是說釋迦牟尼佛，是按照我們現在的這個世間屬性講的，那麼阿彌陀佛、毗盧遮那佛，在我們這個世間來看，就是釋迦牟尼佛的屬性。

假如沒有聽到我們以前講的內容，要注意當我們講到，釋迦牟尼佛在靈鷲山講《法華經》，在摩竭提國講《華嚴經》。一定要知道是哪個釋迦牟尼佛？如果講的是化身世間的釋迦牟尼佛就是悉達多太子，兩千五百年前就入滅了，那就是聞法模式的。我們現在的大乘行法，實際是依照報身佛演說的形式來建立的，當我們讀到經典裏說釋迦牟尼佛與舍利弗尊者，或者是在靈鷲山講法華會的時候，一定要知道，在我們的生命當中，那個釋迦牟尼佛怎樣建立法華行法？所以那就不是兩千五百年前的那個釋迦牟尼佛講的，而是現在正在說法的那一個。