何謂「法身常住」？

【問】：

第十一講裡面提到凡夫地一切法和如來地一切法，若能對任意一法都如實了知、無所取著，即能不受一切法生住異滅，成住壞空帶來的困擾和束縛，最終纔到達法身常住。

我理解的是平等的觀察、覺知生住異滅、成住壞空這些法，然後不分別取著，所以不受束縛，所以常住。到達法身常住是不是要到成就地纔是真正的「色即是空，空即是色」？我現在還是有生死法、涅槃法，但是可以不取著，這樣是不是對？

【答】：

不取著是對的。不取著有很多種方法，在聲聞、別教、華嚴行法，各個不同。至於是不是到達「法身常住」，要看是不是到達入滅盡定行法。如來地的「法身常住」要到入滅盡定行法時，才能證得。也就是說，最低要到第八地才能證得。

如來地「法身常住」中的「常」是指「不變」。關於「不變」的問題，我們要說一下。因為我們現在很多時候理解的「不變」是在相對法世間，即在可變化的諸法之外，存在一個「不變」。

【問】： 這個您上次講過，因緣一直在變，這纔是「不變」的。

【答】：

對；「法身常住」的意思，是從修行者的角度來講，不在當前所見證的一切法之外，再去希求一些與當前的身心覺知一切法相變異的東西，這時就到第八地「不動地」。有所期待、有所取著都不是第八地所代表的成就狀態。所以「法身常住」代表在當下就具備所有法，雖然是生滅法，但這個生滅法在時空中是不變的。

如果只是到達第八住、第八行、第八迴向以後，那就要具體來看，因為這三個位次都是可以見證法身世間一切法的。

這裡就牽扯到一個相似的概念 ，即「如來藏」。現在很多善知識在講法中，也常常提到。從修行者的角度來說，要證得「如來藏」、證得生命當中的一切法，當然要從華嚴行法初住位轉到內在覺知模式的行法開始，然後一直到達十地位。

而菩薩道種智行法，即從破一念無明到破一念無明盡，總體來說，就是在身心覺知一切法中證得「如來藏」的過程。但是，從初位到第七位，是在一切「有法」中來運轉的。也就是說，菩薩道種智行法只是能夠見如來藏一切法，但未圓滿證得？這要看是否到達滅盡定行法。準確來講，只有到達入滅盡定行法時，纔是真正見證到生命當中的如來藏。

【問】：

也就是說，想要證得如來藏，就一定要到入滅盡定的行法纔可以到達。

【答】：

對；是百分之百到達。比如，從初住位到七住位，行者已經回到身心覺知的一切法了，這時就要訓練自己在身心覺知的一切法當中，建立無上正覺的行法模式。但實際上，身心覺知的一切法就是我們當前種性下的生命中的如來藏，所以我們不能說「我沒證得」。

但是，確切來講，並不是八地的「證得」；為什麼？因為初位到第七位時，行者還有染淨法的習氣，只有到滅盡定行法的時候，染淨法的模式才完全轉成空有法的模式。

因此，我們學習《華嚴經》時，總是強調大家要從「染淨模式」的修法轉到「空有模式」的修法，這是從聲聞別教模式的種性轉到菩薩種性的關鍵之處。有「染淨模式」的習氣是可以的，但是如果沒有意識到要轉成「空有模式」的菩薩行法，那麼要到達「如來藏」幾乎是做不到的。