普賢菩薩法界功能顯現是怎樣的

【問】： 普賢菩薩法界是怎樣的功能顯現？

【答】：

除了凡夫的雜染穢土世間，還有不少淨土世間，包括世間淨土，外道淨土，權教淨土，別教淨土等等，實際上，世間淨土和外道淨土，甚至權教淨土，從佛教的立場看，均屬於凡夫雜染世間，都具有八識的作用。只有到了四智成就，才進入到別教淨土。

這些世間的特徵就是，處在一種世間裡面，就不會同時處在另外一個世間裡。但是，普賢菩薩法界世間不同，不是其中的任何一個。雖然不是這些其中的一個，但是也不離開這裡面的任何一個。換句話說，處在普賢菩薩法界的眾生，可以同時在任何一個世間。

這不是依賴世間的語言名相和知識邏輯所能「理解」的。

以八識為核心成就染著世間，四智為核心成就淨土世間，這是兩種完全不同的模式；而普賢菩薩法界完全消弭了這兩種模式的作用，而能在染著世間成就淨土，即法界淨土世間。這種法界世間非染非淨，非凡夫世間亦非行者淨土世間。從智慧地來看，只有超越了八識和四智兩種模式，才能進入。也就是說，只有等覺菩薩以上的行者才能到達。別教行者第八地以上可以分證這種普賢菩薩法界，這是一種超出相對理念下的法界淨土世間。

對立的世間總是可以很好地表達和描述，因為都是依賴於凡夫世間的個體經驗和知識邏輯可以到達的層面，就好像雜染和清淨對立的情景容易理解一樣。到達普賢菩薩法界的行者完全離開凡夫世間的語言邏輯和個體經驗，非是以內外、染淨、權實所能到達的證量，是完全需要依靠身體力行式的智慧功德方能體驗。

普賢菩薩法界的行者處雜染世間而不染，入淨土世間而不住，處生死法界而不被生死所纏縛，成就無礙辯才而非言語能及。

行者進入等覺地，超越四智行法之十地聖位，而進入到自性地普賢菩薩法界，亦即自性地之灌頂位。行者依照《菩薩瓔珞本業經》，雖然未至如來地的圓滿智慧與功德，但已踐金剛地，入金剛三昧，一切佛法皆現在前。普賢菩薩法界，對於前面提及的諸多世界，並非簡單的遊行及包容，而是一種徹底的改造，是從自性地中的智慧及功德中生起大涅槃地的法界世間。

從《華嚴經》受持和所能成就的角度看，八識世間行者所能受持的就是下本華嚴，四智成就世間所能受持的就是中本華嚴，而普賢菩薩成就法界世間所受持的則是大本華嚴。中本和大本華嚴，都不是凡夫世間的知識邏輯所能到達的證量，都不是用世間的文字名相所能表達的，是成就者依於自性地證量的內在覺知。

簡單說，這是一種「是什麼就是什麼」的法界淨土世間的體驗。