心不為所轉的確切定義

【問】：

這個心不為所轉，這個「轉」您能否再確切定義一下，這個「轉」是不是不被境界所轉，生起貪愛或瞋恚的心？

【答】：

舉一個簡單例子，因為從十住位到等覺位的不被轉是有差別的。十住位的不被轉，是因為我息滅它對我的影響。十行十回向十地的不被轉，是我能體驗到它對我的影響，我甚至於也生起那些煩惱相，但是我知道這個煩惱相走到了什麼地方，我隨時可以從哪個地方把它捨棄。但是為什麼還要讓它往前走呢？因為往前走的過程，也是菩薩道種智行法到達的地方。

到達十地行法以後，隨時可以把煩惱息滅。但什麼時候把它息滅，就是當它一旦失去控制的時候，要知道怎麼樣能夠控制它。因為菩薩道種智行法是一個反復訓練的過程，如果生起就被息滅的話，你怎麼能夠到達菩薩道種智行法，到達普賢菩薩法界呢。所以，這個訓練的過程，其實就是一次次的失敗，一次次的訓練，最後會發現，原來這樣是可以成功的。

第一次的時候，可能十次生起，十次失敗。第二天發現十次生起，有一次差不多我已經知道怎麼做了。什麼時候十次裏面，有七，八次都可以掌控了，您就可以對自己講，我基本可以到第七位了。這是從行法的角度說，所以它決定不是某人講一句話，我頓時就虛發自落、袈裟著身、證阿羅漢，這只在言說上是這樣的。

我們看《如來壽量品》的時候，講從娑婆世界到普賢菩薩法界，並不是講所有法的普遍存在完全挪過去的，它是指任何一法都是能夠體會到的。因為是心王菩薩講的，任何一法都能夠從哪到那兒去，且能夠保任。到普賢菩薩法界的時候，完全不是說十個裏面我只成就一個、兩個，你至少要有九個十個纔行，是這樣的關係。