阿羅漢此一生的壽命終結，之後的成就過程在哪完成？

【問】：

以往的成就者，例如阿羅漢等等，或者說第七信，第七住的阿羅漢，他 們此一生的壽命終結，後面的成就次第還有很多，請問他後面的成就過程在什麼地方去完成？

【答】：

在世間完成；只不過以他們的生命角度再看到的世間，不是我們凡夫種性的角度所看到的世間，他們在世間是自在解脫。但是，因為沒有到達無上正覺，智慧就是一個困擾。他們的「自知不受後有」，是從無生忍的角度來獲得自在解脫的。用經典的語言就是「黃金為地」。

如果我們同學中有證得無生忍的話，同樣如此，即得自在解脫，以智慧為地。但是阿羅漢若要得無上正覺，還有很長的路。

經典上世尊說，阿羅漢不來世間，不是指色身是不是存在於世間，而是凡夫種性的這種生死法，是否對他造成束縛和影響。如果沒有束縛和影響，就叫不來世間。

佛陀說法，不是在對立法中取一個、捨一個。不是說這個世間之外還有一個時間和空間。世尊說法都是圍繞著內在的覺醒，圍繞著在諸法生起的同時，如何在當下成就生命解脫，不是換一個地方去成就生命解脫。

比如說無我，並不是說，在「我相」之外有另外一個「無我」，而是在當下的「我相」所在處，出離「我相」對我的束縛和影響，管這個稱作「無我」。我相和無我相是同時的，在哲學上，稱作對立統一。

換一個地方，換一個時間和空間，就是權教法，說到底就是外道法。

很多修行者認為「阿那含不來世間，阿羅漢出三界」就是色身不在這個世間存在，這是不對的。其實是指這個世間的一切法不再對他有影響。

所以，佛教真正的淨土是要在當下成就的，不是等死了之後，到太陽系多遠的一個地方去。

總體上說，阿羅漢是從被動出離一切法的束縛和影響角度說，而菩薩是從主動生起一切法的角度說。