如何「破我執四相」、「破法執」

【問】：

破我執四相都有哪些具體的行法？應該怎樣落實？怎樣確定是否已經破我執、法執、破我見，而證到第七信位，或第九信位？

【答】：

總體來說，破我執四相的行法，對於不同種性的修行者，修法模式是不同的。從整個佛教行法理論來看，最核心的行法是要靠智慧生起，明瞭一切法的體性、因緣，明瞭修行者所在位次，明瞭我執四相呈現的方式、呈現的因緣等等，所有這些因素都要綜合起來，才能確定行法，缺一不可。

很多時候，四相的生起是因為不明瞭造成的。如果明瞭了，就能覺悟到；所以覺悟的時候，就是破除我執四相的第一步。也就是說，一定要認識我執四相，纔有可能破除它。

談論到行法，首先就是要認識我執四相，到底是怎樣的？有何種因緣、體性？怎樣造成的？有怎樣的顯相模式？它的壞滅因緣是怎樣的？我們只有抓住它的壞滅因緣，纔有可能破我執四相。當我們不再需要去覺悟四相，對一切法都能了別，不執著時，也就到達第七信位以上了。

破我執一定是沒有破我執的相。破我執我見有一個過程，因為我執我見是一種習氣。假如我們在最初修行階段，靠作意生起破除我執我見、破除四相是沒有問題的；但是隨著行法的深入，隨著對於佛教行法理論的瞭解，對於諸法體性、因緣、顯相進一步的明瞭後，就要逐漸去除這種刻意的模式。因為越是刻意去針對的時候，刻意本身就是我執我見。

至於說到第九信位怎樣鑒別，九信位是破法執。基本來說，破法執就是對於聞所未聞法心生好樂。對於不同的理念，能夠歡喜聽聞、生起知見和思惟觀察。若能做到這些，基本上就能到達第九信位。

講一切法精進，《華嚴經》十住位的《明法品》專門講到不懈怠精進行法。如果仔細辨別，精進行法有四個方面：

第一個聞法精進，就是第九信位時的聞所未聞法，心生好樂。聞法精進不光是聽善知識講法，還包括深入經藏、深入菩薩論，這些都屬於聞法精進，它有思惟在裡面。

第二個思惟精進。思惟精進和聞法精進的差別在於，聞法是懂得它的道理，思惟是爭取到達它所表達的真實意義，也就是能不能在自己身心覺知的一切法中逐漸生起。對於經典上講的，或者善知識講的，在自己身心覺知一切法中能夠落實，找到它的位置，這是思惟精進。

第三個修法精進。到修法精進時，行者已經能夠把善知識說法，佛經菩薩論的真實義趣，與自己的身心覺知一切法相應，並加以實踐。當然實踐本身最初是以正知見、正思惟的形式來建立的。這是聞、思、修三個方面的精進。

第四個障淨精進，就是行法理論中的入滅盡定行法。這時，行者能夠把聞思修的精進做到非加行力生起，並能拓展到一切法，它是一個不斷生起建立的過程。

這四種精進法都是以正知見、正思惟、聞法好樂，以智慧的建立為核心的。

這是關於第九信位的破法執，聞法好樂，聞所未聞法，能夠喜好聽聞，能探究其真實的意義。