十方結構與智慧行法

【問】： 所說的十個，就是十方嗎？

【答】：

到晚期大乘佛教的時候，十方就是曼陀羅的這個結構，實際上它是一種行法。比方說一個嗔恨念頭生起後，我們要怎樣轉化它，怎樣不受它的約束？

對聲聞乘的行者來說，嗔恨念頭生起，就要遠離因緣，不讓種子顯相，而得一心清淨，證得空法。但是菩薩不是，菩薩要在生死法界成就道種智。也就是說，知道瞋的念頭生起了，怎樣把它變成智慧種子，要以什麼樣的方式來明瞭這個瞋唸的生起。我們不能停留在嗔恨的概念上，因為嗔恨的念頭確實能夠生起作用而影響我們，這是在有法裡面是不能迴避的。

念頭一旦生起，它對我們就會有影響，有影響就在生死界。但是，在菩薩行法裡面，有影響沒關係，菩薩可以通過生起智慧，看清楚這種影響帶來的只是虛幻相，同時會發現生死也是虛幻相。生死既然是虛幻相，它對我們的影響就可以去除。菩薩是以這種形式遠離生死的。