不同次第的普賢菩薩法界

【問】：   

四十一參時善財童子見到法界蓮花，那個蓮花，您說是善財童子自己的。那麼，是否可以說這也是善財童子自己的普賢菩薩法界？

【答】：

可以的。當我們談到「普賢菩薩法界」的時候，一定要把它放在不同的行法次第、不同的行法理論中仔細辨析，認清楚是哪一個普賢菩薩法界。

如果是共法別教的普賢菩薩法界，討論到第八住位童真住就可以了。如果講的是華嚴不共別教的普賢菩薩法界，最低到初地位纔可以，確切講在第八地位以後是別教普賢菩薩法界。您問的是初等覺位的法界蓮花，當然也算普賢菩薩法界。

這個問題若詳細講，到達第七住位的時候；在華嚴行法叫做見性位，得無生忍、證諸法空。但在共法別教的行法理論裡面，證諸法空、證諸法不空，都是在這個地方。他是把「住行向地」混在一起來講的。

因此在共法別教的行法理論裡面，講到證諸法空，和證諸法不空，這之間往往講得很模糊，沒有詳細的行法理論做支持。在《華嚴經》裏則把它完全講清楚了，但一定要依照不共別教的行法才能到達，在共法世間是不能到達的。

【問】：

是否可以說，共法別教裏所謂的普賢菩薩法界，其實只是一個總相，是原則性的，實際上沒有真正證得？

【答】：

是的；但這一塊您可不要和共法別教那些修行者產生爭執，因為他們認

為到這個地方就是如來地了，所以您準確瞭解它就可以了。

因為共法別教裡講到的普賢菩薩法界，不強調首先要證諸法空，然後進入到證諸法不空的階段，才進入普賢菩薩法界。所以他們的證諸法空與證諸法不空往往是混在一起的，從而形成沒有見性的修行者也認為自己能到達普賢菩薩法界，這是一個很大的盲點。