修行者的色身不壞與華嚴行法之間有關係嗎？

【問】：

我們的色身也是法報化一體的，如果我們報身世界的修法有所成就，那麼修行者的色身是否一定會改變？以前常聽到修行者成就色身不壞，這種成就是到達華嚴行法的哪個位次？

【答】：

諸法生起的時候，是按照佛法僧的順序來看的。我們修行是按照身語意順序回到生命力量上去。所以講到色身的時候，除非我們成就菩薩道種智，可以通過色身存在，能夠知道色身背後的那個生命力量是怎樣的。否則色身存在本身，不能說明背後那個力量。因為不同的力量可以產生同樣的色身結果。

這裡如果要直接回答這種成就到達華嚴行法哪一個位次，確切講它跟華嚴行法沒關係，色身的變化和生命解脫與無上正覺沒關係。在現在的宗教範疇裡面，我們往往把這個智慧成就與色身的變化等同起來，這是一個誤區，把這個誤區想清楚了就好了。

我們舉個例子就容易明白了，假如是以色身變化，來判別是不是得生命解脫與無上正覺，那麼如果色身變化是外道法所呈現的，是不是他也到達了無上正覺？不是這樣的。

在佛教整體思想裡面，色身是在因緣法世間的，隨因緣流轉的。決定生命解脫和無上正覺的核心因素，是指報身世間智慧地的成就。把這兩個分開，這個問題就解決了。

如果是以色身壞與不壞、有怎樣特殊的改變作為生命解脫、無上正覺成就標志的話，外道法就會進來了。外道的意思就是以色身、色法的特徵來判別成就與否。

生命解脫和無上正覺是在報身世間。報身世間是內法，而色法是在世間隨緣呈現的，是外法。以身作為核心來講的，就是外道法。以心為核心來講的，纔是真正的佛教的行法。

我們現在看的特別多的，就是用自然科學來證明佛菩薩的存在，證明生命解脫、無上正覺存在，這些從根本上講都是用外道法來證明佛教的思想，都是有問題的。幇助我們理解有可能有作用，但如果認為就是這樣的，就和佛教的根本思想不一致。

假如說哪天自然科學能夠讓我們的色身達到那樣的變化，難道我們就到達無上正覺嗎？不會的。比方說太陽係以西，某個星球是阿彌陀如來的極樂世界，哪一天人類可以造出飛船，可以突破時空到達那個地方，我們就可以不用唸佛、不用修行了嗎？不會的。