得佛授記的八個條件都包括哪些？

【問】：

修行者得佛授記有八個條件，其中一個就是女轉男身，其他是什麼？

【答】：

這種一般我們在網上就能查到，以前沒有詳細講過，是因為在佛教講法中很普遍。這裏我們講一下得佛授記的意思，是說修行者修行到達某一個種性的時候，要能夠和自己的那種覺悟、解脫、無上正覺有一確切的相應，這種確切相應叫得佛授記。

在經典裡面講到佛陀授記，實際上有很多種，不只是女轉男身。我們舉個例子，比方說在上座部經典裡面，講到修行者證得阿羅漢的時候，世尊說【所作已辦，梵行已立，不受後有，如實知之】，這就是授記這位修行者叫阿羅漢。

反過來說，任何一位修行者怎麼能夠確立我得阿羅漢？要符合世尊講的這幾條，【梵行已立，所作以辦，不受後有，如實知之】，如果我們能做到這四個，相當於得佛授記證阿羅漢。

我們講過修行者在別教階段有一個自我審核的機制，自我審核是什麼意思呢？我們憑怎樣的標準自我審核呢？就是世尊在上座部經典強調的，修行者要能自知、自覺、自所證量，要能夠自知不受後有。自知的意思就是要能夠有一個自我的審核、自我的確立。這是世尊授記的時候，把這一位成就核心的東西列出來，管這個叫做授記。修行者只要符合，就相當於得佛授記。

這種形式在經典上是很多的。像在華嚴經裡，比方在十地位、在第七地位、在第七住位，都相當於是授記。為什麼呢？比如在十住位，講修行者依十種智而發心，最終要「凡所聞法，不由他教」。反過來，修行者如果能夠做到依十種智而發心，並且能夠【凡所聞法，即自開解，不由他教】，就是證得華嚴行法的十住位。所以授記相當於一種標準，是世尊確立的，在自我審核的時候，我到這個位置就會知道。

像十地位行法，世尊在第七地位的時候講修行者要能夠如何如何，就證得無生法忍。修行者如果符合那個條件，就符合師尊講的證得無生法忍，這些都叫授記。

在這些例子裡面，我們講了有八個，這八個是依照上座部的經典提取出來的，八個條件都包括什麼呢？

第一個，修行者是人天眾生，是人才可以，這是世尊在經典上明確講的【諸眾生中，唯天與人，能發菩提心，能得無上正覺】，所以第一個要想得佛授記，要是人才行。

第二個，是女轉男身。第一個是人，第二個是男身。

第三個，是此修行者一定是這一生就能證得阿羅漢。他已經到達證得阿羅漢的邊緣，這一生就能證得。這是第三個。

第四個，要能夠遇到一位成就者，也就是說要能夠遇到一位佛陀給他講，纔能夠叫授記成就無上正覺，他要能遇到一個佛陀。

這第四個條件經常讓人誤解，認為我們現在的修行者不可能獲得佛陀的授記，為什麼呢？因為我們這個世間沒有佛陀了，所以現在的修行者就不能得佛授記，這是一種誤解。如果從上座部經典，或者從聲聞種性的行法理念去衡量的話，這也沒有錯誤，我希望在世間找到世尊，讓他告訴我，我現在能成無上正覺，但世間沒有佛陀，所以我不會獲得佛的授記。

但當我們走到華嚴行法就要知道，到達第七住位，乃至於從初住位開始生起內在覺知模式的行法，這種內在覺知模式的行法建立，就是報身世間佛陀的生起。如果能夠依教奉行，生起善用心、善思惟，這個時候就相當於是遇到活着的佛陀，是能得佛授記的。

這是兩種不同的解讀，要把它分開。在二乘聲聞的模式裡面，認為在我之外要找一位佛陀，這個世間找不到了，所以他不能得佛授記。但是華嚴行法或者講大乘行法，是依照報身世間的行法來建立的。報身世間行法確切建立，能得梵行清淨，能生起善用心、善思惟，就是在報身世間見到佛陀，如果符合這些條件是能得佛授記的。

得佛授記是怎樣體現的？我們剛才講到，在別教行法階段，我們自己是能夠對自己的行法實踐作出審核的。這個審核不是說，我說我到無上正覺，就是無上正覺，而是依照世尊講的那些行法理論、那些成就標準，能確切知道我們在哪一個成就位上。這就是那位報身世間的佛陀給我們的授記。這是第四條，要遇到佛陀。

這裡面就有個問題，前面講的兩個條件裡面，第一個要是人，第二個要是男身，所以世尊在涅盤經上講的就能夠給我們提供足夠的證據。男身的意思代表要能夠生起內在覺知模式的行法，要能到達智慧地，只要能夠生起這種行法的那些修行者，都叫大丈夫。這是第四個。

第五個是什麼呢？他自己是一個修行者纔行。剛才談到住行向地四位行法，我自己是修行者，所以我才能知道如何去除凡夫種性的這些幹擾束縛，如何成就到達生命解脫無上正覺，我在哪一個位置得無生忍、哪個位置得無生法忍，是有自我審核的機制。這是第五個，要自己是個修行者。

第六個，要有四禪八定的功夫，要有神通。四禪八定與神通已講過了，在華嚴行法裡面，四禪八定神通講的都是般若智慧的應用。這是第六個。

第七個得佛授記，要能夠行法精進，在華嚴行法講到十住位，最後一品就是《明法品》，由精進慧菩薩與法慧菩薩論議成就的，就是修行者要能夠不斷地精進行法實踐。

最後一個，修行者本身要有願力，要成就生命解脫和無上正覺。

這些因素總和在一起告訴我們，有這些條件才能得佛授記。在前面講課的時候，只特別強調了女轉男身，現在都講清楚了。總體來說，通過學習華嚴經，也能體會到，智慧的建立是獲得生命解脫與無上正覺最核心的。