無生忍和無生法忍都是在破我執嗎？何謂破法執？

【問】：

這裡講到第七住位是證得無生忍，第七遠行地的時候是得無生法忍光明，第八地的時候是證得無生法忍、破一念無明盡。我現在有點搞不懂，無生忍跟無生法忍都是在破我執嗎？因為這裡講到第八位到第十位的時候是破法執，所以這麼理解起來的話，這個無生忍和無生法忍都是在破我執，我還以為是無生法忍是破法執的，應怎麼理解？

【答】：

我們先講前面七個，從初位到第七位，初位到第七位一定是一念無明對我們的影響，不管是怎樣的一種影響，四種形式，那麼從初位開始到第七位是完全破除我執對我們的影響。到第九位是破法執，第九位是在前面得生命解脫的基礎上拓展到一切法的過程。

也就是說，從初位到第七位是完成我自己的解脫，明瞭自己的一切法，這是講從初位到第七位，不論是初住位到第七住位，還是從初地位到七地位，是明瞭我自己的這一切法。

在十信位裡面，若看《如來名號品》就知道了，《如來名號品》說了兩層，一個是娑婆世界之內的，一個是娑婆世界周邊十個世界的。而《四聖諦品》只講了一層，就是我們身心覺知的這一切法。

從初位到第七位，總體來講的核心就是要明瞭我們自己的，沒有推廣到一切法中。但是，如果沒有從初位到第七位，也沒有辦法生起第八位到第十位。所以講到無生忍第七住位，無生法忍第八地位、第七地位，縱向不要把它分開。那麼橫向來說，初位到第七位，同樣是作為第八位到第十位生起的核心。

【問】：無生忍跟無生法忍應怎樣的區別？

【答】：

無生忍跟無生法忍，從行法理論的角度來講是把它分開的。到第七住的時候，息滅自我的知識、經驗、體驗，來證得諸法空，得無生忍，管這個叫無生忍。

無生法忍的意思是一切法是可以生起的，但是對我仍然是沒影響的。無生忍是一切法不生起，不生起的意思實際就是我把一念無明生起的那個影響先關閉，也就是去除自我的知識、經驗、體驗帶來的影響。

無生法忍的意思就是我已經明瞭這一切法，我是從明瞭這一切法、實踐這一切法，能夠證得這一切法對我沒影響。前面無生忍是我不管它對我是不是有影響，它只要生起，我先去除這種影響，就叫無生忍。無生忍是證諸法空，無生法忍是證諸法不空。

【問】：

我在法義上還有一個模糊的地方，當證諸法不空的時候叫無生法忍，它跟破法執是一個意思嗎？是一個東西嗎？

【答】：

不是，這裡有一個微細的東西，無生法忍的法執是以自我為核心的這個法執，所以叫破一念無明盡。一念無明是依照自己來的，到第八地位是得無生法忍，破一念無明盡，是依照自己的一念無明來的。

【問】： 對，一念無明的核心是我執。

【答】：

後面講的這個破法執，如果是依照自我為核心的這個法執，是可以對應上的。如果把自我的因素去掉，要到第九位纔行，要拓展到一切法。

【問】： 也包括破我執的這個法也放在裡頭。

【答】： 對，破法執是在破我執的基礎上才拓展的。

【問】： 法執是包含我執，還有什麼呢？

【答】：

包含破我執，同時要能拓展到一切法。像舉的那個例子，比方說我要算二四六八那個數據，從初位到第七位要做的工作就是通過計算二四六八來總結出Y=2X，破法執的意思就是Y=2X要回到那個計算裏面去，那個Y=2X纔有意義，不能停在Y=2X，要把Y=2X推廣到具體的計算裡面去，具體的計算就是Y=2X，所以推到一切計算就等於2X才叫破法執。如果您只是守在Y=2X，還有個法執。

這個問題問得很好，非常細緻。我們過去看這些講義的時候，要把很多問題都說清楚，特別是要把以前聽說的很多理念、很多概念，把它跟華嚴行法對應起來，這樣的話自己就能建立一個完整的華嚴行法理論。

這個行法理論建立起來之後，在經典上常常看到世尊是金剛種性的、金剛為地的。這些金剛種性智慧有三種屬性：概念要準確，次第要清晰，系統要完備。系統要完備是不容易建立的，概念準確比較容易，次第清晰也比較容易，但是系統要完全建立起來就不容易。真正的金剛種性智慧一定要有一個完整的思想體系，只有這種思想體系建立的時候，纔是堅固的。