「直接從五蘊身染著法，轉入金剛身清淨地⋯」直接怎麼理解？

【問】：

在總釋經首言說中「福城東大塔廟會之三」裏有這樣一句話：

「……同樣是此身心覺知之處，即是諸佛教化眾生的娑羅林中大塔廟處，直接從五蘊身染著法，轉入金剛身清淨地⋯」。這個「直接」怎麼理解？這是從智慧地的角度來說的嗎？

【答】：

這是從整個華嚴行法的核心種性、核心模式來說的。在普光明殿行法理論裏面，十信位是告訴我們對一切法生起關注，十住位直接就到達證諸法空得無生忍。十信十住位在整個華嚴行法裏面是最基礎的、是最先到達的，而實際的行法是從十行位以後菩薩道種智行法來建立的。

因此嚴格來說，當我們到達第七住位的時候，纔是剛剛進入到華嚴行法。第七住位證諸法空得無生忍。在共法別教種性來講，就是金剛為地，已經到達登地位。我們在華嚴行法裏已經把它講清楚了，從初發心到如來地，要有三個層次證得與十方諸佛等同。證諸法空只是第一個。

第二個是證諸法不空。「證諸法不空」在十信十住之前的行法裏面還沒有建立，但華嚴行法專注的恰恰是在這一塊。所以《總釋》裏要強調的不是異身、異時、異處這種行法方式，而是當下來建立的。「當下」來建立的那個目標就是金剛種性的，「直接」從這兒開始。