如何與諸法實相相應？怎樣檢驗？
【問】：
請問實相相應的問題，在無生法忍的時候要確保與實相相應，怎麼知道是不是相應呢？
【答】：
基本上說要站在不同的行法次第，來衡量我們對諸法的認識是不是實相。
實相不是一個固定的概念，必須要清楚是在哪一個位次上的諸法實相，把行法條件要列出來。對於修行者來講，如果能夠準確地把行法的條件列出來，基本上實相已經呈現了。
【問】： 行法的條件是什麼？
【答】：
行法本身不一定是行為。在三賢位來講，我們的思惟模式也是行法。怎麼知道它跟實相是相應的？
我們舉個例子：比方說桌上有個蘋果，我們想知道這個蘋果的實相是什麼。首先要問是在哪個修行層面上來定義這個實相？如果您問我，我想知道這蘋果的實相，我首先要問您是在無生法忍的範疇裏想知道蘋果的實相，還是說在無生忍的範疇裏去講蘋果的實相？如果您說我想知道諸法空的時候，蘋果的實相，我們就要在符合諸法空，證得諸法空的條件下找出蘋果的實相。然後是諸法不空，蘋果這一法在不空的範疇裏面，怎樣知道蘋果的實相。諸法不空的時候，蘋果的實相就有很多內容，想瞭解哪一個：是從產地的方面去瞭解；還是從性相體用的方面去瞭解。
性相體用是佛教裏的概念。如果我們用世間法的概念來講，就是說你想知道這個蘋果的實相？它從哪兒買來的？什麼顏色的？哪一種類？什麼成分？有什麼用途？有什麼樣的營養？這些都要說出來，它們都叫實相。當這些確定之後，想知道在無生法忍的情況下這個蘋果成分的實相是什麼，問營養專家就可以。我們怎麼知道營養專家定義的是否符合蘋果實相？
這有一個過程，我們最初可能不知道什麼叫蘋果，桌上擺著一個蘋果，我們會問這是什麼東西，實際問的就是這個蘋果的實相是什麼？有人告訴我們說這個是蘋果，它是酸的，它裏面有什麼成分…… 這些對我們來說是不是實相？不是實相！但如果在十信位，我們可以說這就是實相。所以是不一樣的，十信位到等妙覺位，或者同樣是在無生法忍的行法階段，實相也是不一樣的。
在十信位的時候，有人跟我們說這是一個蘋果，它有什麼成分，對我們來說就是實相。我聽說了，我知道這是實相。但是到十回向位的時候，這個就不是實相。我們必須要去看一看，嘗一嘗它是不是甜的，它的成分是不是這樣的，這是十回向位的實相。所以有差別，一個是聽來的，一個是通過思惟來的，一個是體驗來的，這些實相都可以去檢驗。
【問】：
假如剛好有一個人是色盲，他分辨不出來紅色跟灰色。別人告訴他是紅色，可是他看到的是灰色，那麼他看到的是相應還是不相應呢？
【答】：
這個問題非常好。我們現在主要是談無生法忍階段如何認識實相，這裏面有很多詳細的東西：是講器世間的諸法必然性，還是講人類共法世間的或然性，要把它們分開。比方說講到蘋果的實相，營養專家說它是紅色的，正好有一人說我是色盲，我看它是灰色的。這個時候要符合共法世間人們對它的定義纔行。我們用紅色的概念，必須要知道紅色概念的定義，這個定義不是靠某個人去定義的，是靠所有人的認知去定義的。
【問】：
若所有人的定義，卻剛好碰到這個人，他理解錯了所有人的定義，他就辨別不出來是不是跟實相相應，而又自認為跟實相相應，其實是不相應的。
【答】：
是；所以我們講到實相時一定得拿出來能驗證纔行。比方他說這個蘋果是綠的，周圍人都說不是綠的，是紅的，那就必須要修改。因為他說這個是灰的或者是綠的時候，是不與實相相應。所以要有一個驗證。
道種智行法要有一個驗證，同我們曾講過的計算數列是一樣的，當我們知道y=2x的時候，不等於我們已經明瞭如何算它，只有真正去算纔行。算的過程就是驗證。
【問】： 驗證是什麼？驗證是體驗嗎？
【答】: 驗證就是體驗。
【問】： 我怎麼知道體驗出來是對的,還是錯的，是跟實相相應與否呢？
【答】：
我們不是在談這個問題嗎？比方說有一個人看蘋果是灰色的，然後他問周圍的人，周圍的人都說它是紅色的，他就要修改過來，承認這個蘋果確實是紅色的，紅色就是相應，灰色就不相應。因為當我們講灰色的時候，必須要符合所有人對灰色的定義。
就是說某人看到的蘋果是灰色的，但是其他人看到都是紅色的，他必須要知道他看到的灰色不是實相，要符合所有人對它的定義纔行。
【問】：就是那個人是要問一下別人，對吧？
【答】：不論用什麼樣的方式，一定要去檢驗，檢驗就是從概念變成體驗。
【問】：
但是體驗的對錯與否,他是不是還是不知道？是不是他的體驗跟修行目標相應才叫相應？
【答】：
不是；當講到目標的時候，這個目標是怎麼定義的？以前講到實相的時候，講無生忍階段與無生法忍階段的實相，我們已經定義清楚了。
無生忍時的實相是不依人的知識、經驗、體驗去認識它，一定要依照蘋果本身的屬性去認識。我們自己不是蘋果，我們沒辦法認識它，所以它的存在就是實相。
無生法忍階段的實相，一定要依照人類的認識模式，依照人類的知識理念去建立實相。這是從認識論的角度去講的，不是從本體論的角度去講的。因此當我們見到這個蘋果是灰色的，別人說這不是灰色的，是紅色時，我們必須要改過來。因為說它是灰色的不是實相。
當我們說它是灰色的，和這個蘋果本身的目標是不是相應，這個問題在講解無生忍時講過，我們人類說這個蘋果是紅色的，這是基於人類的認識模式定義的紅色概念，跟蘋果本身沒關係。因為紅色是文字相、是言說相，跟蘋果本身是不是紅色的沒關係。
從無生忍的角度去看，蘋果是什麼顏色，我們沒辦法認識它。因為我們見到的蘋果是紅色，是因為光打到蘋果上，蘋果吸收了其他的光而把紅色反射回來，我們見到的是光照到蘋果上之後反射回來給我們的印象，我們定義為紅色。但是蘋果本身是什麼顏色，我們沒辦法定義它。
在無生忍階段，我們沒有辦法定義蘋果本身的顏色，顏色是通過人的名相言說來定義的。一個人認為蘋果是灰色的，另一個人認為蘋果是紅色的，這時就要與目標相應，這個目標是蘋果本身的存在，還是我們整體人類對於蘋果的認識，在這個範疇裏面的定義。與此相應，叫做實相，要定義清楚纔行。
在無生忍階段，我們沒有辦法到達蘋果的目標。而在無生法忍階段來認識蘋果的顏色，大家都認為是紅色，那麼大家對蘋果的共同定義就變成目標。在無生法忍階段一定要符合人類的定義、符合人類的生命活動，才來講實相。