何為金剛為地，怎樣到達，標準是什麼？

【問】：

我有一個疑惑，就是去年的第八講裏，講到金剛為地，是逐漸從初地開始。那個金剛為地，跟這裡的別教金剛為地，它有區別嗎？

【答】：

沒有區別，之前因為還沒有進入到這麼詳細的階段，說到十地位開始金剛為地的修法模式，這沒有錯，只是沒有現在講的那麼微細。

因為不管十迴向位和十地位，在四十位行法裡面就知道了，從初迴向到第七迴向，從初地到七地，還有「有法」習氣。只要有「有法」習氣，就不是純粹的金剛為地。但是從種性上來講，我們看十迴向位、十地位都是金剛幢菩薩、金剛藏菩薩來演說。所以總體來說，十迴向位十地位都是進入到金剛種性的行法階段。

但是，到達金剛為地，是逐漸到達的，詳細來說就是這樣的。我們以前因為不能進入到那麼詳細，只是籠統來講，十地位是進入到金剛為地的行法階段。現在就要認清楚，具體是在哪一塊開始轉過來的。

金剛為地一定要有兩個原則：一是智慧法與世間法一定是相應的，是不需要轉的。

在別教行法的時候會有這樣的理念，比方說遇到惡緣，遇到不善法，我們會講這是菩薩示現的，這是菩薩考驗我的，這是智慧法的，我要轉一下，把不善緣轉成善緣，把不善法轉成善法，總之要轉一下。只要有所轉，就不是金剛為地。知道怎麼轉是進入到黃金為地，如何把貪嗔癡慢疑這些世間惡法，轉成智慧種子，要有一個轉的過程，這就是黃金為地。

「金剛為地」，就是說我們認識到它的體性皆空，貪嗔癡慢也是我們自性法生起的，不需要轉，它本來就是智慧相，這纔是到達金剛種性需要的理念，這是第一個。

二是到達金剛為地時，一定要到達不作意就能生起。也就是說，不需要作意，就知道一切法生起皆是智慧相，皆是莊嚴法界相。所以這個就不容易，因為只要一作意、一有所轉，實際上就已經退出金剛為地了。詳細來講是這樣的。當我們學到十迴向、十地位具體行法的時候，會更詳細，就更能清楚瞭解，什麼叫做金剛為地？怎樣到達金剛為地？金剛為地的標準是怎樣的？