花開見佛的時間也是法數嗎？

【問】： 

《觀經》中九品往生花開的時間，是否也可以理解為法數？花開見佛表示往生者的種性改變，是至少要到初住位嗎？而在花未開之前，往生者在做什麼？

【答】： 

後一半問題，我們現在應該都能體會到。如果確認自己還沒有到達住位以後的行法階段，就是在花未開之前，都是在聞法精進的階段、即住位之前的修法階段。華嚴行法第一個目標就是要到達明心見性，證得無生忍，然後再到無生法忍。

往生花開的時間，是不是可以理解為法數？可以這樣說。在介紹法數的時候，法數是如何從一法生起到多法、到無量法，這些都說過了。

如果從經的角度，法數代表菩薩道種智行法生起的模式。菩薩道種智行法，代表一個道種的生起怎樣拓展到無量法。所以講到法數、密法言說、或十方法界的成就，其實都是在「有法」裡面成就的。

「空法」是自性法，是講本體的部分。而十方法界、諸佛世界、眾生界都是在「有法」裡面呈現的。所以一定要看清楚，哪一部分是關於本體的，哪一部分是關於「有法」生起後的呈現。

儘管一切有法都是有生滅相的，但是我們是通過這些有法的生滅相來見證本體的應用。離開一切法的生滅相，是不能見到本體的。要把這兩個統一起來，所以就不能離開一切法來見本體。

另外，《華嚴經》以外其他經典，都可以看到世尊給弟子們的授記，有一個特別模式。世尊往往會根據不同的修行者，授記他在多少劫之後，在某個世界成就無上正覺。

授記在《華嚴經》之前，在很多經典裏同樣是這樣模式。世尊實際上在告訴我們，以那位行者的模式來生起菩薩道種智行法，所成就的目標就是世尊的授記。因為是經的語言，是佛陀授記諸位弟子未來成就無上正覺，所以那個未來也是一種法數，代表一種菩薩道種智生起的模式。

為什麼佛陀給弟子們授記的時候，都是講將來在某一個國土成就無上正覺呢？「將來」代表的就是菩薩道種智行法，要在一切世間，一切法中去運用，且運用都是在一切有法裡面來建立的。把這些沒有終止的、沒有盡頭的有法，在時間與空間的範疇裏去運用，就叫作未來成就。

所以當看到世尊授記，就要知道以這種模式、這種法數、這種菩薩道種智行法的生起，運用在無量法中，其結果就是這種模式的無上正覺。總體來講就是這樣的。

後面說「花開見佛」，表示往生者種性的改變，是不是至少要到初住位？這個沒錯，最低要到初住位。講到花開要注意，「花開見佛」從修行者的角度來說，「見」就是自己要能體會到，「佛」是內在的覺性生起，「花」是身心覺知的一切法。若在自己身心覺知的一切法中，能夠生起運用，這種運用叫[花開見佛]。「見」有時也稱「現」，就是花開現佛。意義略有差別，但總體來講是一樣的。

修行者如何在身心覺知一切法中，真正運用到內在覺知力的生起、內在覺悟的顯現。一定要到達華嚴行法的初住位；確切證得，要到第七住位；而且第七住位也只是見佛。如果要在一切法中真正運用覺知力，就要到十行位以後的行法階段。