把法數當作世間數來解讀是怎樣造成的

【問】：  把法數當作世間數來解讀是怎樣造成的？

【答】：

在我們以前的修法模式中，往往都是把經典中的法數當作世間數來解讀的。比如《無量壽經》中的【世間自在王如來在世教授四十二劫】，於是我們就認為，那個時候大概人的壽命能到四十二劫。

為什麼會出現這種情況？這裏大家要知道「經」和「論」的差別。

「論」是顯說的，是一定要讓人明白的。當然我們漢地的「論」與印度的「論」又有差別，漢地的「論」是顯說型的。印度的「論」不同，比方說《俱舍論》、《瑜伽師地論》，我們需要通過文字，要看到世親菩薩、無著菩薩的思惟方式，才能明白他們的言說義趣，所以比漢地的「論」要更難一些。

「經」的語言都是密法言說，不光佛經是這樣，其他宗教經典也是這樣的，因為它強調的是從生命本體來建立的。越是後期形成的經典，密法言說的意義越深刻。早期的時候，比如在阿含經和上座部經典中，法數和密法言說也是有的，但還沒有形成理論，沒有形成系統。到大乘佛教、祕密佛教的時候，這些法數和密法言說就形成了一種規模、一種理論和模式。所以我們不能按照世間人的理解去講這些數字。

過去的修行者由於沒有認識到「經」的解讀方法，所以才會把法數當作世間數來解讀。

因此當看到【世間自在王如來在世教授四十二劫】時，要知道，就算是我們世間的時間，再過十劫、二十劫，那個時候我們成就無上正覺，再來集結《無量壽經》時，也還是要講【世間自在王如來在世教授四十二劫】，絕對不能講「在世教授五十二劫」、「在世教授五十七劫」，不可能的。四十二代表一種法數，我們以前都講過，這裡就不多說了。